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文学创作相关论文范文参考文献,与文学中的“精神原乡”对当代生态文学圈建设的意义相关毕业论文提纲
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摘 要:当代文学中的“精神原乡”作为能够使工业文明玷污的心灵重回温馨与快乐的精神栖居地,是对现代性反抗的审美化显现.这种对现代性的反抗,一方面要挣脱工业文明的束缚而融入“精神野地”,回归到人性的原生态,另一方面则要对抗强势文化的同化强力而追求文化的多样性并存的生态平衡,实现文化的共生态.如此,文学中的“精神原乡”意象便具有了文化生态的价值和意义.从生态综合精神和生态价值观念来考察文学中的自然、童年回忆、民歌民俗等“精神原乡”意象,便可发现其自然神态、精神生态、文化生态的意味和实际价值.
关 键 词:文学,精神原乡,自然,民族,文化生态
“当人们又重新拾起旧日的宗教和局部地方的旧有的民族风格时,当人们重新回到古老的房舍、堡邸和大礼拜堂时,当人们重新歌唱旧时的儿歌,重新再做旧日传奇的梦,一种欢乐与满意的大声叹息、一种喜悦的温情就从人们的胸中涌了出来并重新激励了人心.”①用克罗奇的这句话来给本文所论的“精神原乡”及其审美的意义作一个形象的注释应当是很精到的.那些能够使被工业文明驱赶着远离了人性自由的心灵重回那温情与欢乐的栖居之所便是人们的“精神原乡”.它寄寓着熟识、亲近、眷恋、舒适等情感因素,诱发人心的归家感.用海德格尔诗学来解释,它便是“接近源泉之地”,“接近极乐的那一点”.
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在文学创作的历史上,对“精神原乡”的追怀和重返,总是起于对既存现实的怀疑和不满.在当代,文学创作中的“精神返乡”当然也是反现代性意识的流露.文学中那些摒除现代尘世的喧嚣、远离现代文明的“酸腐蚀”的自然、童年往事、古歌民俗,等等,都是以“还乡”的姿态折返的“精神原乡”.这是作家对现代性的潜在反抗和批判的审美化表现.这种反抗既表现了寻求人性原生态的呼喊,又表现了对文化生态圈建设的诉求,体现出了生态综合精神和生态价值观念.
虽然迄今为止理论界对“生态文化”、“生态文学”的界说众说不一,未见定论,但各家之说都有其共同之处,即明确站在生态美学应用的立场来观照当今文化、文学的发展,肯定文化生存的整体生态性质.本文论及当代文学的生态性问题,主要是以生态观对文学进行生态学审视,将“精神原乡”的几个意象置于自然精神世界文化这个人类生态系统中,以生态思维对其本体特性、人性内涵、生态本源、生态功能等方面进行考察,力求发现文学中的生态综合精神和生态价值观念,切近文学活动的生态本色,挖掘文学适应生态文明要求的生态文化建设的价值和意义.
一人与自然和谐:“天人合一”哲学的自然生态关怀意味
在现代文明的映衬下被重新发现的自然,是现代人对人与自然关系的重新感悟和体验.将笔触伸向那远离都市、远离现代文明的本真的自然,并使人亲近自然、体验自然,与自然融为一体,从中汲取自然的精、气、神,使人在这一自然中获得天性释放和精神释然的快乐,即回归“精神原乡”,从而治疗现代文明带来的心疾.人在与自然的和谐相处中,重获心灵的自由,重返人性本真的家园.贾平凹在他的《商州三绿》中就将这种人与自然的和谐相处,重返“精神原乡”的极乐抒写得十分明白:
但见山回路转,湾湾有奇崖,崖头必长怪树,皆绿叶白身,横空繁衍似龙腾跃等再深入,梢林莽莽,野菊花开花落,云雾忽聚忽散,樵夫伐木,叮叮声如天降,遥闻寒暄,不知何语,但一团嗡嗡,此静之缘故也等偌大院子,一畦鲜菜,篱笆上生满木耳,吾讨酒坐喝,杯未接唇则醉也.饭毕,付钱一元四角,主人惊讶,言之能受两角.吾曰:“清净值一角,山明值一角,水秀值一角,空气清新值八角,余下几角,买的今日吾之高兴也.”
这个使人感到清新、亲切、熟悉、舒适的乡野,以诗意接纳着寻访而来的人.访者在此所寻得的是心灵的安慰,是解脱的自由,是滤除任何焦虑的自在.对自然这个“精神原乡”的眷恋,展示出的是自然对人的亲善性、人对自然的亲和性,二者的和谐,阐释了人与自然共生的生态智慧.这一简朴、本真的人与自然和谐的图景,蕴涵着自然的包容与博大,展现着本真人性的原生态美,也是对现代文明的浮饰的反讽.
在张炜的眼中,挣脱现代文明束缚而“融入野地”的“我”的感受则更加深入地揭示出人与自然“天人合一”的哲学意义,他在《融入野地》中这样写道:
辽阔的大地,大地边缘是海洋.无数的生命在腾跃、繁衍生长,升起的太阳一次次把它们照亮等当我在某一瞬间睁大了双目时,突然看到了眼前的一切都变得簇新.它令人惊悸,感动,诧异,好像生来第一遭发现了我们的四周遍布奇迹.
他像一棵树一样,在一方泥土上萌生.他的一切最初都来自这里,这里是他一生探究不尽的一个源路.人实际上不过是一棵会移动的树.他的激动、欲望,都是这片泥土给予的.
泥土滋生一切,在那儿,人将得到所需的全部,特别是百求不得的那个安慰.
这是漂泊者重回“极乐”之地的深刻感受.如此去感知自然,是将自然当做了一种至高存在,是将人的一切所得归于自然的给予,人是与自然不可分割的整体.人与自然的生生相易是宇宙不变的法则.正是因为如此,人就应该对自然抱以崇敬的生存心态,在人与自然的融合中呼唤人对自然、生命的尊重.
有着“20世纪最后一位散文家”之称的刘亮程,在其散文创作中也表现出天人合一、万物和谐平等的具有浓郁生态关怀意味的追崇.《人畜共居的村庄》里,他真心实意地让万物平等,《逃跑的马》中,他营造了人马祥和的状态,《与虫共眠》中,他表现出世界不仅是人的世界,也是一条狗、一只蚂蚁的世界的平等观念.他在人与动物的比照中发现人自身,并力图保持与动物的和谐平等关系.还有那些阳光和风(《那时候的阳光和风》)、黄昏(《永远一样的黄昏》)、树木(《我的树》、《树会记忆很多事》、《我认识的那根木头》)、麦子(《野地上的麦子》)所营构的悠悠然的理想化乡村家园黄沙梁,都摹写着人与自然的存在合一.
近年来的小说创作中,重视人与自然的关系,感恩于自然的给予,表现生态关怀意识的创作倾向也是极为明显的.如迟子建、阿来小说中对自然与历史、与现实的关系的意象化书写,便是尊崇自然与人的和谐融洽的生态关怀情怀的剖白.迟子建的《酒鬼的鱼鹰》中鱼鹰“像浓荫遮蔽的一处湖水般神秘,寂静而美丽”,它与人心灵相通,《一匹马两个人》中羸弱的老马具有人格存在,《花瓣饭》中那来自自然的美艳而香气蓬勃的“花瓣饭”
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