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文学创作相关论文范文参考文献,与文学中的“精神原乡”对当代生态文学圈建设的意义相关毕业论文提纲
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;像和煦的阳光抚慰了受伤的心灵,《原野上的羊群》中“我”把自然当做医治被现代文明戕害的灵魂的药方等无一不是自然与人和谐的展演.阿来的《遥远的温泉》中那以诗意和神性接纳美与丑、贵与贱的宽阔牧场、高耸的山崖、晶莹夺目的雪峰、穿流过绿色的草原“我”的梦中温泉,《随风飘散》中格来这个丛林里的孩子与动物们的友谊、与大自然的完美融洽,都在指证着自然作为人的精神之乡的博大与深厚的意义.自然给予了人那么多,又启示着人类深邃的思想,人理应从中引发对自然生态的尊崇与关怀.二童年回忆:去蔽与遮蔽的精神生态关怀意味
埃德蒙•,旺代卡芒在他的《更靠近天空收割》中如是云:“天空等待一只手的触摸,神奇童年的手,童年是我的欲望,我的皇后,我的摇篮曲.”十分形象地揭示出童年在人的生命进程中所具有的原初价值和终极价值.写童年也便成为文学家追问人性本真价值、寻访安放心灵的家园的又一途径.当然,文学家笔下的童年,严格说来是回忆中的童年.
童年回忆被当做人的自由精神的母腹、人的本真属性的安居之所,是因为童年回忆具有去蔽和遮蔽功能.就人的个体而言,个体的成长必定伴随许多天真、美好、感性的东西的失去,童心与诗意也随之消失,就人类整体而言,社会的文明进步也伴随着人际关系的异化、人的淳朴的本性的丧失.所以人类对童年的怀旧历来都有深情的向往.而童年因其不可复现性使回忆者去除或遮蔽了它的种种不宜之处而只将其描绘成理想化的存在,童年成了疲惫精神归依的天堂.
回忆的去蔽和遮蔽作用,不仅仅表现在它能滤去童年的不理想之处而只留下它的理想色彩,也表现在童年回忆因其过滤后的自由、天真、纯净、本真还可以滤除现代文明带来的焦虑、忧郁的心理情绪,以童年的天真、活力、纯净驱散郁积在人们心底的阴霾,使人从现代文明带来的紧张心境中暂时解脱出来,体验到积极的情感,在过去的生活中重新发现存在的意义,克服现实生活中的异化,进而使人性得到重建.所以,文学家笔下的童年回忆是诗意地寻梦的过程表达作家对美好人性、心灵自由的向往.童年回忆在反现代文明、建设生态文化的语境中,便具有了精神生态关怀的意味.
“回忆”的去蔽和遮蔽功能,让那已远逝的乐园般的童年情景引起了人们的审美快感,让被现代技术污染了思维的人们重新找到敞开心灵的自由空间,使人获得精神压力的缓解和挫折感的释放,以一个消失了的乐园对抗现实,为已在时光的流转中丧失了确定性和安全感的生存作一次精神的归家,重新获得精神的平和与自在,使焦虑、紧张、忧郁的心重回与万物和谐的境地.如此,人在童年回忆中所寻回的自由无拘,抑制或消除了现代文明带给人的精神、心灵的失衡和异化,调节了人的精神的平衡.这就是精神的生态恢复.
文学作为趋于快乐的积极情感活动形式,是对抗不同压制情感方式的力量.而文学中的童年回忆,更是因其去蔽和遮蔽的功能增添了理想化的色彩,为人的精神还乡提供了最浪漫温馨的家园.在文学的童年回忆中,人的本质属性得以无拘束地展现,人性得以重建,原本属于人的情感还给了人自己.在迟子建的《北极村童话》的童年回忆中,那个淘气、不听话又充满爱心的孩子的生活,是那么细碎而温馨,与成人生活的沉重和压抑竞争着其存在的地位和价值:远去的大轮船渐渐像一条小蝌蚪,在奔腾的江里跳着,天是缀满了云,雪白雪白的,姥姥家有大木刻楞房子,姥姥是小脚,一走一摇,像是扭秧歌,小姨的屋子有镜子、香精和雪花膏,她正甜蜜地忙着“对象”,还有讲故事有一套的侯姥,不爱出来玩的小兰、小宝、忠诚的傻子狗等所有这些有限的、温暖的、神圣的、卑微的琐碎,全部都氤氲在一种“幸福感”和“快乐感”中,儿童生活的细节化、诗化使人的心灵浸润在轻松、舒适之中,从而与现代化带来的人心焦虑、紧张进行对抗,使人的精神得以平衡.
童年回忆甚至会以它绚丽夺目的光环,炫耀得以至于遮住了成年后的一切.王小波《绿毛水怪》中老陈所回忆的童年,是小学五年级的男孩陈辉和女孩妖妖的纯真友谊:与妖妖一起在旧书店的昏暗中,沉浸于安徒生童话的画册、日光下面神话境界般的威尼斯、马克吐温的哈克贝利•,芬的世界中的日子.这种回到孩提时代的回忆,是从小时候就开始了的与现实的对抗与外界现实格格不入,是以童年回忆中的宁静、单纯、美好对抗成人世界的混乱、勾心斗角、莫名其妙.已经长大、沉重地行走在现实世界中的老陈无处可逃,只能试图通过回忆童年来获得一种力量,找回心灵的平衡.
更为本真意义上的作为精神原乡的童年回忆,则是那种并非出于对抗现实的不满,也非对作为成果的追根溯源的回忆,而是作为审美对象静态存在的以回忆为一切的童年回忆.这种童年回忆中的一花一草、一树一水,全都熠熠生辉,童年是人心灵的故乡.这就是在张斌《蔷薇花瓣儿》一类小说所描述的童年,它所提供的是回忆所特有的慰藉.在这里,童年从时间流中被截取下来,成为审美的对象,成为永恒的心灵时光.
由上可知,童年作为原生态的生存状态,能使人获得心灵的安适与欢乐.童年回忆是对精神慰藉和“幸福感”、“快乐感”的重拾.这种重拾是医治被现代文明戕害的灵魂的良药,是抚慰受伤心灵的和煦阳光.
三民歌、民族语言、民俗:维护民族文化地位&#
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民歌、民俗和民族语言,是原乡者返回自然、接近心灵自由的又一“精神原乡”形态.它们是民族生存本相和文化本体的象征.因为这些民歌、民俗和民族语言将他们的现实生活、精神生活等最自由、最本真地表现出来,这些便是他们的生存原生态.民歌、民俗保留了民族文化的生态本色,往往以显在和隐在的形式释放着民族的精神快乐、心灵追求和信仰崇拜等,这些东西是他们的“精神原乡”,也是此一民族文化区别与彼一民族文化的标记,它们在很大程度上就是一个民族的身份认证.所以,文学中的民歌、民俗和民族语言特色,既指向民族的精神理想家园,又标示着民族的文化“胎记”.以民歌、民俗和民族语言为特殊标记的民族文学,在民族文化建设中具有不可取代的地位.它们既扮演了各民族释放心灵自由,构建精神生态和谐的角色,又起到了争得民族文化在世界文化中的独立、平等地位的文化生态和谐的作用,体现出了文化生态关怀的意味.
各民族的文化作为全人类文化的有机组成部分,理应在多民族文化共生的文化环境中拥有自己独立的地位.然而,在当今全球化语境中,欧美等西方强文化挤占了弱势国家的文化主权和安全,已成为不争的事实,因此也引起了学界对“国家文化安全”问题的
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