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华裔美国文学的期刊论文,“文化身份”作为关键词出现的频率非常高,形成了“族裔文学离不开文化身份”、“族裔文学就是文化身份政治”的思维定势,三是紧紧跟随西方流行的理论话语,从“解构主义”、“后殖民主义”、“女性主义”、“新历史主义”等视角审视华裔美国文学,给华裔美国作家贴上诸种“主义”的标签,使其作品成为“文化”的符号或者样本,忽视了华裔美国文学文本作为文学文本在美学上的复杂性与丰富性.

作为美国的少数族裔文学,华裔美国文学写作中的族裔政治色彩当然是鲜明的.以上的诸种研究范式都从特定的研究视角触及了华裔美国文学某一方面的特质,我们大可不必妄自菲薄过去的研究成果.然而,在一个新兴的研究领域,拓展研究视野、更新研究方法是必须的.而且,我们应该多多反思已有的研究成果,其利与弊在哪里,我们研究的局限和盲点在哪里.正如台湾国立中山大学的张锦忠先生在《检视华裔美国文学在台湾的建制化(1981-2001)》一文中所追问的:“研究华美文学究竟能够带给台湾学者什么样的反思如果我们的诠释工具,其实就是美国学界所通行的少数族裔或弱势论述、后殖民论述、女性主义、文化研究、文类理论、或文学史书写理论,那么我们的台湾观点在哪里虽然我们可以宣称我们的挪用已经经过翻译与转译,就像汤亭亭改写中国故事,早已不是问题”B16

虽然张锦忠的质疑不无偏激之处,但却提出了中国大陆与台湾地区华裔美国文学研究共同的不足:过于紧跟美国学界的批评套路,大多采用美国盛行的少数族裔理论、后殖民理论、女性主义理论或文化研究理论去观照华裔美国文学,并没有真正体现出中国学者的观察视角,没有形成自己特殊的理论架构,不可能像非洲裔文化理论家盖茨(HenryLouisGates,Jr.)和贝克(HoustonA.Baker,Jr)那样形成非洲裔独特的诗学话语.

由此去看邹建军教授运用文学伦理学的批评方法对谭恩美小说伦理思想的挖掘,其寻求华裔美国文学研究新突破的意图是明显的.其研究路数自成一体,没有跟随任何一路西方批评范式,是在为建构华裔美国文学独特的诗学话语和诗学体系而努力这,是对我们当前华裔美国文学研究最大的启示与贡献.

如果说谭恩美以自己的小说创作实现了中、西文化传统的融合与对接,我们也可以说邹建军教授在《“和”的正向与反向:谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》一书中,是运用文学批评的方式实现了中、西、古、今哲学思想与伦理观念的对话与融合.作为研究外国文学的中国学者,这种研究的视野与路径是我们应该倡扬与学习的.

注释:

①聂珍钊:《文学伦理学批评:文学批评方法新探索》,《外国文学研究》2004年第5期,第20页.

②聂珍钊:《文学伦理学批评与道德批评》,《外国文学研究》2006年第2期,第17页.

③聂珍钊:《一部具有重要学术意义的著作读邹建军〈“和”的正向与反向:谭恩美长篇小说中的伦理思想研究〉》,《语文教学与研究》2009年第13期,第72页.

④⑦⑨⑩B11B12B13B14B15邹建军:《“和”的正向与反向:谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》,华中师范大学出版社2008年版,第26页,第28页,第26页,第242页,第242页,第244页,第245页,第247页,第256页.

⑤⑥⑧转引自邹建军:《“和”的正向与反向:谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》,华中师范大学出版社2008年版,第24页,第24页,第24-25页.

B16张锦忠:《检视华裔美国文学在台湾的建制化(1981-2001)》,《中外文学》2001年亚美文学专号,台北:《中外文学》月刊社,2001年,第42页.

(作者单位:暨南大学外国语学院)

责任编辑陈林

实习编辑丁谢华