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30340;是,他只停留于简单的结论.理解了鲁迅的“走”就会理解鲁迅不可能一直停留在文学的领地,他的“走”是面对中国历史上从未有过的大变局时代作出的坚定选择.如果说李长之、沈从文的文学观昭示了文学之于人类精神、生命的升腾的意义的话,鲁迅的文学将我们带向历史、现实的深处作密林中的探索和思考.不能理解鲁迅现实批判精神的价值,就无法理解鲁迅充满韧性的战斗姿态.他读出了在虚无和绝望中抗争的鲁迅,而偏颇地描述为一种精神的病态“鲁迅的悲哀,是看清楚了一切,在病的衰弱里,辱骂一切,嘲笑一切,却同时仍然为一切所困窘,陷到无从自拔的沉闷里去了的.”B26李长之尽管注意到鲁迅在文学与现实的关系上的矛盾,并从中寻找鲁迅后期转向杂文的原因.作为左翼之外的评论者,他对鲁迅的杂文及包含的战斗精神作出了难得的肯定,但他同时更遗憾鲁迅对文艺的放弃.在1930年代的批评环境中,沈从文、李长之在文学的、诗人的层面与鲁迅完成交流,不乏真知灼见,却囿于鲁迅的战斗姿态而忽略了背后深藏的精神对话.李长之虽然做了更积极的努力,但最终还是在文学观的制约下没将他那些精到的发现深入探索下去.

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鲁迅在分析当年的太阳社和创造社对他的精神误读时说:“他们对于中国社会,未曾加以细密的分析,便将在苏维埃政权之下才能运用的方法,来机械地运用了.”B27此话同样可运用于京派:没有对19世纪到20世纪上半叶中国社会的深透的理解和“细密的分析”,就只能将鲁迅套在自己的文学框架中,单纯从人类-个人的精神框架上理解鲁迅也必然存在大片盲区.这再一次地提醒当下的鲁迅阅读者:鲁迅的性格、精神特征来自他所感受的近代以来中国所担负的整个传统重负,并在新、旧文化对立的思维中得以强化,忽略了中国近现代历史语境和文化语境的整体性考察,鲁迅永远是令人费解的.

注释:

①B26沈从文:《沫沫集》,上海大东书局1934年版,第26页,第201页.

②③[美]金介甫、符家钦:《沈从文传》,国际文化出版社2005年版,第115页,第105页.

④⑤⑥⑦⑨⑩B11B12B13B22B23B24B25李长之:《鲁迅批判》,北京出版社2003年版,第164页,第50页,第161页,第176页,第51页,第161页,第90页,第142页,第18页,第55页,第162页,第52页,第160页.

⑧B20王富仁:《中国鲁迅研究的历史与现状》,浙江人民出版社1999年版,第59页,第61页.

B14沈从文:《小说作家和读者》,《沈从文批评文集》,珠海出版社1998年版.

B15汪晖:《至道之极昏昏默默》,中国和平出版社2001年版,第544页.

B16沈从文:《元旦致〈文艺〉读者》,《大公报》,1934年1月1日.

B17沈从文:《新文人与新文学》,《沈从文全集》17卷,北岳文艺出版社2002年版,第96页.

B18李长之:《我对于文艺批评的标准和主张》,《李长之批评文集》,珠海出版社1998年版.

B19张蕴艳:《李长之学术心路历程》,北京大学出版社2006年版,第23页.

B21李长之:《梦雨集》,商务印书馆1945年版,第17页.