论文网
关于文艺美学类论文例文,与《周易》文艺美学的当代意义相关论文怎么写
本论文是一篇关于文艺美学类论文怎么写,关于《周易》文艺美学的当代意义相关函授毕业论文范文。免费优秀的关于文艺美学及中国美学及文艺理论方面论文范文资料,适合文艺美学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
握艺术思维形式滥觞之源具有特殊的启示意义.”B12叶朗亦云:“‘观物取象’的命题就是强调‘再现’,而这恰恰成为中国美学的传统思想.”B13(二)文艺的特质及其功能:天文与人文
《系辞下传》云:“《易》之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉.兼三才而两之,故六,六者非它也,三才之道也.道有变动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉.”原始形态的“文”,与本源性的“道”相连,由此推出的文艺本质自然就带有形而上思辨色彩,增加了文艺思想蕴涵的深度,显示出文艺的崇高地位.《周易》“贲卦”之《彖传》曰:“刚柔交错,天文也.文明以止,人文也.观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下.”便道出了文学艺术在揭示世界奥秘以及推动人类社会不断走向文明方面的光荣使命.
(三)塑造艺术形象的方式:立象以尽意
叶朗把《系辞上传》所说的“书不尽言,言不尽意”与“立象以尽意”阐释为:“立象尽意,有以小喻大,以少总多,由此及彼,由近及远的特点.‘象’是具体的,切近的,显露的,变化多端的,而‘意’则是深远的,幽隐的.《系辞上传》的这段话接触到了艺术形象以个别表现一般,以单纯表现丰富,以有限表现无限的特点.这对于后人理解艺术形象的审美特点,启发是很大的.”B14《系辞下传》所说的“其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐”也就成了对“立象以尽意”的最好注解.后来的“意象”、“意境”、“境界”之文艺理论范畴的形成,其源头都需追溯到此一命题.
(四)艺术创造力的最高表现:神无方而易无体
在《系辞上传》中有三句关于“神”的表述,它们分别是:“故神无方而易无体”,“通变之谓事,阴阳不测之谓神”,“知变化之道者,其知神之所为乎”.刘纲纪认为这种对事物变化规律的重视可以通向审美与艺术创造.他说:“因为在审美与艺术创造活动中,一个带普遍性的重大特点,就在于这种活动既是合规律的,但又不是依据某种固定的、一成不变的、机械的模式进行的”,“从哲学、美学的高度看,也就是康德在论述审美与艺术创造活动时反复强调了的一种‘自由中的合规律性’.”B15后来的“传神写照”、“神格”、“神韵”等理论就来源于“神无方而易无体”的命题.
(五)艺术审美主体与客体关系的构成:交感
《周易》“泰卦”和“咸卦”之《彖传》中分别有:“泰,小往大来,吉,亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也”,“咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与.止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感,而天地万物之情可见矣.”两则彖辞一经组合就能形成“交感”论.刘纲纪说:“交感论是中国美学对审美与艺术创造中主体与客体(对象)关系的解决,很不同于古希腊美学的模仿论.”B16交感论对后来的《乐记》、《诗大序》、《文心雕龙z
关于文艺美学类论文例文
上述五个方面远远未涵盖所有.《周易》的文艺美学思想极其丰富,易道广大,无所不包,其美学内涵有待于当代学人进一步地发掘并吸纳到当代文艺学体系中去.
四
20世纪的西方文化呈现出一种多元化发展的格局,各种文化思潮层出不穷,人文学科相互借用并且共享理论资源的趋势越演越烈.进入21世纪后,全球化的进程正在加速,各民族之间文化交流越来越频繁,民族性的文化成果将成为人类共同享有的财富.然而在当代文化景观中,西方俨然成了新思潮、新理论、新思维的发源地和输出市场.曾为人类贡献了灿烂文化的华夏民族几乎沦落到了“失语”的尴尬境地.20世纪90年代开始兴起的国学热,重读经典,可视为一种文化自救行为,与此同时,西学引进的规模也是空前的,重读经典和积极引进共同促进了当代中国文化界的热闹.
中外文化交流的广度和深度均非昔日可比,国际学术会议的召开和世界一流学者的参与,均为当代中西方文化交流提供了平台和机会.但从《周易》文艺美学思想研究、交流、对话还未全面展开的现状来看,与《周易》在世界文化发展史上享有的崇高地位极不相称.为了实现与西方在当代文艺美学话题上真正平等的沟通对话,仅就《周易》文艺美学思想的研究来说,笔者认为应从以下两方面着手:
| 有关论文范文主题研究: | 文艺美学类论文范文 | 大学生适用: | 学校学生论文、在职论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 69 | 写作解决问题: | 写作参考 |
| 毕业论文开题报告: | 论文提纲、论文目录 | 职称论文适用: | 期刊目录、中级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 写作参考 | 论文题目推荐度: | 免费选题 |
(一)继续深入探寻《周易》所蕴含的有别于西方的具有“异质性”的文艺美学思想
从前面第二、第三部分对现当代中国文艺美学界《周易》文艺美学思想研究的简述来看,中国文艺美学具有迥异于西方文艺美学的独特性,这就是我们可以与其他民族展开平等对话的理论根底,是我们与当代西方文艺美学开展沟通交流的文化资源.《周易》蕴含的文艺美学思想深远,对其文艺美学“异质性”的探索将是长期的过程.
(二)探寻能与当代西方文艺美学展开对话的相通点并尝试以此来解读中外艺术
1、可从符号学角度阐释《周易》的文艺美学思想,因为《周易》本就是一部充满着多重符号的奇书.2、从结构主义与解构主义的角度发掘《周易》卦形组合具有的稳定的整体结构、爻与爻之间的组合关系所体现的美学思想.德里达在《人文科学话语中的结构、符号与游戏》一文中所说的“对世界的游戏、生成的纯真的快乐的肯定”那句话B17,与《系辞传》说的“生生之谓易”,在精神实质上就有吻合之处.3、从叙事学的角度研究《周易》的“时”、“位”、“无往不复”、六爻的依次排序以及《序卦》等,也许能发掘出一些叙事学的美学思想.4、从接受美学的角度由《系辞传》的“感而遂通天下”、“观其象而玩其辞”而发掘出新的理念观点.5、从神话原型批评理论更易阐释《周易》八卦和六十四卦中的原型意象.6、用《周易》的文艺美学理论去解读西方和其他民族的艺术作品,若能取得成功,将极大地提升中国文艺美学的威信和吸引力,这也是更有成效的对话方式.
《周易》蕴含的文艺美学思想极其丰富、深邃,百年《周易》文艺美学思想的研究,与现当代中国文艺美学学科的创建与发展过程是同步的.现当代学人从《周易》发掘出来的具有“异质性”的文艺美学思想
关于文艺美学类论文例文,与《周易》文艺美学的当代意义相关论文怎么写参考文献资料：