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肖洛霍夫把一条顿河与两岸草原写活了,多少年过去了,虽没有再读,但却愈来愈清晰,甚至都能听到顿河的声音,嗅到草原的清香,搅得你根本无法安静.而格里高利、阿克西妮亚等等人物也时常撞到你心中,揪得你的心难受.我们早忘了它的细节、语言、人物对话,但那种节奏、韵律却一直响在你耳旁.巴别尔的《骑兵军》却是另一种形式,一种非常短促却尖锐的节奏――那是骑兵的节奏.而我们的作家却只记住了西方大师的某个开头如何如何,某个细节怎么漂亮,学习模仿惟恐不及,而根本不顾及自己笔下的人物、环境.我近年经常出去讲课,接触的也都是非文学界的人,饭桌上谈起文学,一片不屑,我起初总是辩解因为人的娱乐方式多元了,文学也就边缘了.他们根本不接受：我们也喜欢文学,可看了许多,发现只有低级趣味,只有无聊,只有空洞.作为一个当代文学研究者,我无法否认这一点.中国作家太聪明了,不仅是王彬彬说的投机的聪明,明哲保身的聪明,更指“学识”的聪明.在他们那里,“形式”很次要,关键是内容,关键是卖点.有很多作家就当面给我说,作家会编故事就行了,读那么多书有什么用,写那么高深有什么用.其实,他们根本不懂“形式”的奥秘,沈亚丹研究指出,形式无论在古希腊,还是德国古典主义乃至于西方现代哲学文学中,都是一个至高无上的概念.在基督教中是一个与神毗邻的概念.形式先于那些具体的文学,它的存在是抽象的,也是幽暗不明的,它的出现需要特定的感观体验触发,世界由此被体验和感知.海德格尔说,不是人说语言,而是语言说人.学者肖驰曰：“律诗的形式体现着中古以来中国文人一种对宇宙人生的至深、潜意识中的信念.”但中国的当代作家疏远或遗忘这种传统,真是太久远了.
亚里斯多德早就说过,事物的本质不是物质性的质料,而是它们具有的各自不同的差异性.他说,这些不同的形式才是决定这个事物之所以成为这个事物的东西,才是事物的本质.赵宪章也认为.“形式”是西方美学的元概念,“道”是中国美学的元概念.沈亚丹进一步认为,对于艺术作品而言,形式具有本体论意义,不同艺术形式产生不同艺术门类.艺术作品是人类感知世界的方式之一,和人类其他感知方式一样,是形式的产物,更准确地说,是艺术形式的产物,是艺术形式而不是内容,对于艺术作品的性质以及形态具有决定性作用.因为内容只能通过形式得以呈现.此段话说得真是精彩极了,看中国当代作家对话.或他们的文章,虽然他们经常在说西方的什么福克纳、马尔克斯、卡夫卡,却似乎根本没有懂得这一点.倒是俄苏的流亡诗人布罗茨基访谈录,却一再提到这个问题,观点与沈亚丹的没有什么两样.我也想,如果李白只用律诗形式,杜甫却用古风,那会是什么样子呢可能只是两个二流诗人而已.李白的生命律动只能用古风才能元气淋漓,而杜甫的沉郁顿挫也只有用律诗才能成就“诗圣”的英名.
2008年11月12日车过董志塬,满眼苍黄,一望无际,司机忽然打开秦腔CD,时高亢,时低回,或壮怀激烈,或柔情似水,正与这山川契合.这真是一种生命的歌哭.那一刻,我内心里一阵感动,泪水都涌上来了.而在甘肃甘南,车行草原,雪山,白云,绿草.只有藏歌最适合那片土地.试想在杭州西湖吼秦腔,会是什么感觉身处田田荷叶里,只有越剧、昆曲从生命深处流出,欲唱秦腔口难开,因为根本没有那种生命的冲动.文学形式渗透于文学的各个层面,首先是语音的音乐性组合,体现为文学中的声韵；其次,是通过语义揭示的神韵流动的生命空间：最终归于寂静,进入老子“大音希声”的境界.文学形式最本质的意义,就是对生命本体的观照.我的朋友、哲学家刘春生说,形式就是“世界”的结构,生命的韵律,而形式感即结构“世界”的能力.形式感对作家非常关键,因为它是一种生命感,一种生理的体验.联想到音乐,此言十分精辟.从某种意义上来说.文学艺术是残酷的.文学艺术总是要求其承担者付出生存的代价.当你找到那种形式.那种血肉相连的形式,如果还想表达出来,那是拿生命在透支啊.为什么大多数艺术家都短命.因为他们是用生命灌溉艺术.而能做到用艺术滋养生命的又有几人呢一个文学艺术家,在找到属于自己的形式的时候.生命又算得了什么呢在生存与艺术之问,他们都毫不犹豫地选择了艺术.因为那种神秘的声音在前面召唤着他们,那么执着,那么不屈.
真正的大家,作品中都贯注着音乐的律动,鲁迅文章的音乐性,已有学者做过专门研究,他的小说、散文、散文诗、杂文,各各不同,众体皆备,即便小说之内,也以形式的奇特独异多样而称誉世界.在他那里,没有流水线产品,没有自我重复.鲁迅为什么“不悔少作”,因为它们都是他生命的律动.生长的年轮.是心灵真实的流露.看四大名著,为何成为名著,研究它们的“形式”,答案也在里面了.看这届茅盾文学奖获奖作品,麦家的《暗算》其实就是技术产品而已,技术尚且过得去,或算得上熟练工人,但“生命”却是没有多少的,完全是闭门造车的结果而已.当然,麦家的作品在中国当代文学里,还算不错的了,改编电视剧更合适.
中国当代文学没落,很重要的原因就是作家遗忘了形式,因为作家己没有形式感,他们都成为了匠人、技术员.他们的书写不是自己生命的歌哭,不是自己生命的律动,他们只是在生产流水线产品,千人一面,千文一面,文学早成了工具,成为了“器”,成为了死尸.
没有生命的植物不是植物,是柴草.
没有生命的文学不是文学,是技术产品.
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