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道词是最常见的出版物”.早期美国最畅销的布道文《虔诚信仰的实践》在1640年以前再版了24次,谢泼德的布道文《真诚的皈依基督者》在1640年至1692年间共发行22次,胡克的布道文《可怜的疑虑重重的基督徒》在1629年至1700年间共印刷了17次.据统计,在1679年至1729年间,美国出版的书籍中有四成是布道文.（Elliott：55-56）由此可见,北美殖民地时期宗教对文学内容和形式所占据的绝对垄断地位.

有学者把宗教对殖民地时代北美文学的影响分为三个时期：第一个时期从17世纪20年代至17世纪中叶,在这30年间,布雷福德、温思罗普、约翰科顿、托马斯胡克及罗杰威廉斯等第一代清教徒领袖奠定了美国文学的清教主义基调,这一时期美国文学的特点是作品强烈的说教性和动人的使命感.北美殖民地的首部畅销书《海湾赞歌集》就是一部表达海湾殖民区加尔文主义的文学著作.第二个时期从17世纪60年代至18世纪40年代,这一时期清教的神权政体经历了由盛转衰的痛苦阶段.世俗之风日益强劲,人们的注意

西方文学方面论文范本力日益从圣坛转向充满各种物质诱惑的大千世界.在因克里斯马瑟等人看来,“菲利普王战争”、英王吊销殖民地特许证等殖民地人民所遭受到的种种苦难,都是上帝对北美人民的惩诫.因此,这一时期的文学思潮弥漫着怨恨、责备的情绪.1662年,迈克尔威格尔斯沃斯发表《末日》,宣扬消极宗教末日的观点,在北美极为畅销,销售量高居首位达100年之久,其在北美的影响仅次于《圣经》和《新英格兰入门》.第三个时期是18世纪40年代之后直到美国建国.这一时期,移民初期憧憬的“圣经国”已不复存在,清教主义的精神大厦岌岌可危.面对信仰危机,科顿马瑟和乔纳森爱德华兹等一批清教神学家,竭尽毕生精力,准备和推动了宗教“大觉醒”运动.这一阶段美国文学的特点仍旧是宗教色彩极其浓厚.

西方文学的宗教文化传统参考属性评定
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殖民地时代北美文学在表现素材上仍来自于“锡安山,这个上帝之巅”.在表现手法和模式上也表现为与西方文学传统的高度一致.在西方文学史家眼中,美国文学是西方文学传统的延续.因此,殖民地时期文学与英国文学在文化和民族性方面具有同一性和连续性.比如,作为主要来自于英国的美国移民在文化上保持着源自古希腊的西方文化传统；在政治上,尊崇英国女王的最高统治；在文学上,延续西方文学的传统.莎士比亚的历史剧、以宗教故事为素材写著的斯宾塞的《仙后》、弥尔顿的《失乐园》、班扬的《天路历程》,和流传甚广的《圣经》都是殖民地时代北美的重要文化内容.可以说,这一时期北美的文学带有完全的宗教色彩.

综上所述,西方文学表现出强烈的宗教影响,同时西方宗教文化也作用于西方文学,表现出一种不同与其他地区文学的独特文化艺术景观.西方文学与宗教互相渗透,共同发挥构筑文化大厦的基础作用,为绚丽多彩的世界文学和艺术做出各自的贡献.

注：本文系国家社会科学基金项目“历史书写元小说文体分析与批评实践”,批准号：12BWW045；中央高校基本科研业务费专项资金资助项目：中央民族大学自主科研计划项目“美国少数族裔文学史”,批准号：201214阶段性成果.

参考文献：

[1]EmoryElliotted.ColumbiaLiteraryHistoryoftheUnitedStates[C].NewYork：ColumbiaUniversityPress,1988.

[2]常耀信：《美国文学史》,南开大学出版社,1998年版.

[3]吕大吉：《西方宗教学说史》,中国社会科学出版社,1994年版.

[4]王林、董小川：《西方文化扩散的分析》,《历史教学问题》,2006年第5期.

（王林,中央民族大学外国语学院副教授）

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