图书馆方面有关论文范文参考文献,与吴宓与清华国学院相关毕业论文提纲

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从１９２８年７月２日至１９３４年１月１日,吴宓在《大公报》兼职编辑主持《文艺副刊》总共不足五年半时间.他自己在副刊上发表了一些文章,主要是《罗色蒂诞生百年纪念》、《马勒尔白逝世三百年纪念》、《论诗之创作》、《诗韵问题之我见》、《吴芳吉传》等.期间,正值“九一八”日本侵华战争爆发与“八一三”淞沪会战.他非常关注国内时局之变化,遂利用文艺副刊这块阵地,为宣传抗日救亡而作出努力,搜集和发表了不少抗战方面的作品,也发表了他自己对抗战文艺作品方面的批评.如常燕生的《翁将军歌》,吴宓对此诗大加赞赏.因为吴宓不善于写经验之外的作品,故此一时期他没有留下直接写时事方面之诗作.他还在文艺副刊上开辟了白话文学方面的栏目,约请时任清华大学中文系教授的朱自清主持,由此团结、联络了不少文坛大腕,如沈从文、萧乾、林徽因等.吴宓还写了《茅盾著长篇小说〈子夜〉》一文,对《子夜》给予了相当高的评价,并对茅盾运用与提炼口语化的文学语言表达了由衷之钦佩.可见,吴氏尝批评反对的只是粗俗、卑劣之口语,对精炼、准确、意境深远之口语仍表示深深的敬佩之情.后来吴宓尝用白话文写过一篇《徐志摩与雪莱》的文章,发表在林语堂主编的《宇宙风》杂志１９３６年第１２期上.徐志摩遇难后,吴宓在《大公报》文艺副刊上发表了相当数量的悼念文字与诗作.徐氏之追悼会吴氏亦前往参加,在追悼会后吴宓写了一首《挽徐志摩君》之诗作.全诗云：

牛津花国几经巡,檀德雪莱仰素因.殉道殉情完世业,依新依旧共诗神.曾逢琼岛鸳鸯社,忍忆开山火焰尘.万

古云霄留片影,欢愉潇洒性灵真.见《吴宓诗集》,北京,商务印书馆,２００４年１１月版,第２６１页

据吴宓注,该诗发表在１９３１年１２月１４日《大公报文学副刊》上,对徐志摩给予了非常高之评价.在徐志摩逝世三周年时,吴宓又写了一首《再挽徐志摩》的诗：“君亡三载我犹存,异道同悲付世论.碎骨红颜知己泪,呕心集卷爪泥痕.名山路险轻孤注,情海冤深甚覆盆.离合是非都不省,明星灿灿远天繁.”《吴宓诗集》,第２８７页在１９３５年１２月,吴宓发表了著名的组诗《忏情诗三十八首》,其中第五首开篇说：“卓志奇情慕雪莱,鸳湖艳侣未同陪.”《吴宓诗集》,第２９１页前句说的是徐氏羡慕雪莱,因为雪莱具有“卓志奇情”之品格,敢于离经叛道,离婚追求更美好之幸福；后句说的是吴氏自己艳羡徐氏,因徐氏最终得到了陆小曼而自己至死没有得到毛彦文.吴宓之所以非常关注徐志摩,主要是因为徐志摩的诗人身份,反复将徐志摩与雪莱相提并论,并不是此二人之诗的美学特征相似,而是二人之情感经历相似,二人皆敢于离弃前妻,追求新爱,终获成功；当然,吴宓同样是暗将自己与徐志摩、雪莱相比,自己离开陈心一前妻去追毛彦文,从中国追到欧洲复返回中国,终告失败.所以,吴宓在悼念徐志摩的文章中说：“我哭志摩便是哭我自己,”“大家哀悼志摩,我便更要哀悼我自己”转引自北塔著《情痴诗僧吴宓传》,北京,团结出版社,２０００年１月版,第２０７页可见,吴宓是醉翁之意不在酒,原来是借徐志摩之诗人身份,在诉说自己之感情身世.无论如何,吴宓在《大公报文学副刊》兼职虽说只有五年多时间,但在他整个人生的学术履历表上,却是不能不填写的一页.

让我们再看看吴宓与清华国学研究院的关系.

１９２５年初,吴宓应聘到清华学校任教,校长曹云祥请他出任研究院筹备主任,并增聘其为清华大学筹备委员会委员.吴宓１９１６年毕业于清华学校,１９１７年赴美留学,初进弗吉尼亚大学,后转入哈佛大学,攻研哲学,并获得硕士学位.与吴宓同在哈佛大学留学的还有陈寅恪和汤用彤.因此三人学业成绩超群,被誉为哈佛三杰.吴宓于１９２１年回国,任东南大学教席；１９２４年,吴复至东北大学,致力于西方文学的教学与研究,仍兼《学衡》杂志主编.清华学校看重吴氏学识渊博,酷爱中土优秀典籍,以及吴氏会通中西,乃聘其回母校担当此任.关于创办清华国学研究院之目的与宗旨,除研究院章程中阐发的“学问者,一无穷之事业也.其在人类,则与人类相终始；在国民,则与一国相终始；在个人,则与其一生相终始”之外,吴宓专门写了《清华开办研究院之旨趣及经过》一文,吴宓认为,设立研究院大致分三层：（一）值兹新旧递嬗之际,国人对于西方文化,宜有精深之研究,然后可以采择适当,融化无碍；（二）中国固有文化之各方面（如政治、经济、哲理学）,须有通彻之了解,然后于今日国计民生,种种重要问题,方可迎刃而解,措置咸宜；（三）为达上言之二目的,必须有高深学术机关,为大学毕业及学问已有根柢者进修之地,且不必远赴欧美,多耗资财,所学且与国情隔阂.此乃设院之初意.（载《清华周刊》第３５１期,１９２５年９月１８日,１～２页）可见,创办国学研究院,实乃形势发展所迫,五四新文化运动带来的是中西文化之大碰撞,为了适应,以达到中西融会,必须要通过对“中国固有文化”之精深研究,来予以文化再造,达到继承、发展和弘扬之目的.吴宓历来重视中西会通,故,越是提倡向西方学习,就越是要重视中土文化之研究；通过对中西文化兼容并包,精深研究,使之在交融中再造中华文明.后来,吴宓在出版《吴宓诗集》时,专门翻译了法国诗人解尼埃之《创造》诗第一八一至一八四行的诗句,以明其志,并将此诗句放在诗集之首页.此诗写道：

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采撷远古之花兮,以酿造吾人之蜜；为描画吾侪之感想兮,借古人之色泽；就古人之诗火兮,吾侪之烈炬可以引燃；用新来之俊思兮,成古体之佳篇.（《吴宓诗集》,商务印书馆,２００４年１１月版,首页）

以上之诗句,已经非常明白地表达了吴宓的学术文化思想.他研究中西文化,乃是为了“酿造吾人之蜜,”为了引燃“吾侪之烈炬”.这些,皆可视为清华创办国学研究院的主导思想.

校长曹云祥初欲仿照美国大学研究院之办法,商之于胡适,并聘请胡适担任筹备大学顾问.胡适之很谦虚地说：“非第一流学者,不配作研究院的导师,我实在不敢当,你最好去请梁任公、王静安、章太炎三位大师,方能把研究院办好.”蓝文征《清华大学国学研究院始末》,载《追忆陈寅恪》,社会科学文献出版社,１９９９年９月版,第７９页胡适之坚辞不就,认为美国研究院制度不尽适应于中国,遂建议曹云祥校长应采用中国宋元以来书院的导师制,并吸取外国大学的研究生院的学位论文的专题研究法.曹云祥似乎接受了胡适之的意见,因曹氏毕竟是业内人士,精通教育与学术.曹云祥１８８１～１９３７,字庆五,浙江嘉兴人.１９００年毕业于上海圣约翰大学,留校任助教,曾在江苏、浙江任过中学校长,１９０７年公费赴美留学,１９１４年获哈佛大学商业管理学硕士学位,后赴英国伦敦大学经济学院进行研究,不久出任中国驻英使馆秘书,１９１９年任职北洋政府外交部,１９２１年任中国驻丹麦使馆一等秘书,同年回国任外交部秘书兼清华学校董事会董事.自此,曹氏将清华“改大”与设研究院事一直挂在心上,不辞辛劳,为此付出了极大努力.１９２５年２月,国学研究院筹备处即开始办公.吴宓拿着曹云祥校长之聘书,到北京城内织染局１０号王国维住处,去商聘大师来清华国学研究院任教事.其实,在此前的１９２４年１２月８日,胡适先陪同曹云祥校长拜访了王国维.第二天,曹云祥在致胡适之信中写道：“昨承偕访王静庵先生,晤谈之后,曷胜钦佩.敝校拟添设研究院,即请王君为该院院长.兹将致王君一函并聘书送请察阅如蒙同意,即请转致,并恳玉成是荷.”沈卫威：《胡适周围》,中国工人出版社２００３年版,第３９页致信甫三日,校长曹云祥于１２月１１日复致胡适一信,约王国维与胡适同至清华聚餐.由于曹氏求贤心切,在未与胡适、王国维协商妥当之情况下,便按本校聘教员之惯例,给王国维送上了校方统一印制之印刷品聘书.事后,曹氏

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