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文学性类论文范本,与现实主义、底层文学其他相关论文格式范文
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就没人称之为“现实主义”.从“现实”这个角度讲,我以为朱文的现实和“三驾马车”同样都是现实,甚至更加切肤和真实.我的理解里,作家笔下的“现实”是应该和作家息息相关的“现实”.所以在这个意义上,我们就不难理解卡尔维诺说他喜欢卡夫卡的原因在于“他是个现实主义者”.也是在这个意义上,我以为卡尔维诺同样是个现实主义者,他那些看似虚无缥缈的小说其实根植于内心,他所描述和说出的,皆为他的“现实”.而与此相反,我们看到很多作品其实与作家的内心无关,与他的疼痛、困惑、经见、思想无关,只是因为作品与宏大、社会、道德、政治、苦难、担当等扯上了关系,就被尊为正宗的“现实主义”.在这种指认中,根本不顾小说中的“现实”与作家的“现实”是否发生有机的联系.所以,我们总是看到那些“现实”与作家之间的血脉不畅通甚至完全断裂的“现实主义”作品,这些作品中没有作家这个“人”.
盘索：我不太认同把“现实主义”的“现实”做无限延伸.我们在引用业已形成的一些术语时,还是要沿用这个术语产生的历史背景下的所指,既然是术语,就有约定俗成的含义,它在于对某种艺术现象言说上的方便,不在字面含义上；把原有的含义冲破了,它就应当是另外,最多也只是相似的一种东西.事实上围绕着“现实主义”谱系演变的细分也是这样,在早期的“现实主义”之后,由于“批评性”这一硬朗的东西的融入,就有了“批判现实主义”这个新成员.从“启蒙时代的现实主义”到“现实主义”再到“批判现实主义”,它们都少不了“真实”、“典型环境下的典型人物”这些同一的内核,一旦“典型环境下的典型人物”这个内核瓦解了,即使“真实”还存在,人们还是愿意把它叫做“自然主义”.大多数人都认为莫伯桑的创作应隶属于“批判现实主义”,从他自己的一些言论看,他是很强调自己与“现实主义”的区别的,他认为“现实主义”的“真实”和自己的“逼真”就很不一样.去年我看到这个的时候,还真觉得这个人够倔强,就去查“逼真”在字典上是怎么说的,注释很简单：极像真的.仔细掂量,这个逼近真实而不去“真实”所保持的那些微的距离,才是作品艺术性的有效空间,才是他成就大师的功夫所在.而对当年势头正劲的“自然主义”集团把他的作品编入被誉为自然主义宣言性质的小说集时,他坦言自己受到了自然主义影响,但宣称“我不信奉自然主义”的“向壁虚构”.这种在两股潮流夹缝中的特立独行,肯定不算作秀或搞怪.除了“真实”（现实）之外,我发现人们很少提到“现实主义”的另一个要素,就是人物性格的完整性,其实这个标志在具体写作时的技术操作上更重要.尽管莫伯桑对把自己归入上面的两种“主义”都很不乐意,但按我们今天的划分习惯把他划入“现实主义”时,仍然发现他在人物性格的完整性上,即使是对高尼岱、鸟先生、伯爵这样相对次要的人物,因篇幅限制,主情节不够时,也会用简述前情的笔墨勾勒一下对刻画他们性格的完整性有所帮助的内容.则臣在前面所讲仍可涉及“现实”的作品类别里面,虽不曾提及具体,可指射的作品里的人物,很可能是某个人物性格的某一切片,大多没有做到完整.我认为,在我们谈论“现实主义”时,首先要认可“现实主义”的原有界定.
徐则臣：盘索的美好想法我部分赞同.的确应该在特定的概念里讨论问题,而且要忠于概念比较严格的意义.没有规矩,不成方圆.但是,当下的语境里,现实主义显然已经不再是“经典现实主义”的那个概念,肯定不是巴尔扎克、司汤达、托尔斯泰意义上的现实主义了.现实主义这个概念在萎缩,更多的是被人为地窄化、狭隘化,被篡改过了.当然,任何概念都要在一定的语境中被赋予新的内涵,否则它就僵死了.但这不能成为人为地、功利地篡改它的理由.一个概念和指称在被发展的同时,也需要不断清理一下周边的环境,时时还一个正常的、基本的面目,而不是像现在这样,被窄化、简化,被断章取义,整个成了比经典现实主义的概念小一号的下一级子目录.在这种情况下,我们还按着对现实主义理解的惯性往下用,只会成为萎缩“现实主义”概念和“现实”的帮凶,把它们推向一条越来越窄的小路.而且,我也不觉得我们有义务去维护一个被篡改过了的、变了味的东西的声誉.
李云雷：我也不赞成则臣把“现实主义”做无边化的理解,事实上这是罗杰•,加罗蒂在《无边的现实主义》中的观点,他把卡夫卡、毕加索等人也都看作是“现实主义”.如果这样来理解的话,那么任何写作都是“现实主义”的,现实主义在无限扩大化的同时,也就取消了自己.那还有什么不是“现实主义”的呢,现实主义这个概念还有什么意义呢?
如果我们既不把现实主义无限扩大化,也不把它做本质化的理解（盘索可能有些这样）,而把它作为一种倾向于描写现实、接近真实的一种写作方式,那么我们就在将之历史化的过程中,可以有新的发展与创造的空间.
盘索：以我不完全的阅读看,把《秦腔》、《兄弟》、《那儿》这样的作品简单地归为“现实主义”,无论对当下创作还是从理论发展角度都缺少建设性,对这些作品的肯定一方也可能带有策略上的不妥.曾有几位专家对《秦腔》的定论很有意思,专家一：读到《秦腔》,某个问题豁然开朗,“所以我想起这么一个概念：乡土中国叙事的终结”.用的是“终结”这样危言耸听的字眼,就是说你要再搞乡土叙事,就要考证好《秦腔》成文的年代,再往后写也是瞎掰,真正的乡土历史已经被贾平凹给终结了.贾平凹给自己出了这么个难题,难怪他要封闭；专家二：“这部作品提出了一个问题,就是文学不仅仅是一种反映,也不仅仅是一种再现,同时文学还是一种还原.”对于这个弯弯绕的评价,我愿意换成下面的话：文学不是一种反映,也不是一种再现,同时更不是一种还原；专家三：“我可以毫不掩饰地说,贾平凹的长篇小说《秦腔》是新世纪以来中国大陆最优秀的现实主义作品.”那我也可以毫不掩饰地说,贾平凹的长篇小说《秦腔》根本就不是纯正的现实主义作品.我们可以看一看,这些专司文学理论研究的顶级专家们,究竟在对待文学创作、文学理论研究上存在多少推进意识.
李云雷：“现实”是需要发现的,不同的思想视野所感觉到的现
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