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评家的常年坚守；既有官员兼学者的宏观报告式评论,也有“学院派”术语堆砌般的微观研究；有长篇巨制,有微言大义,有社会预测,也有人生感悟,队伍杂而体例多,所以在社会的转型期分化瓦解的也最为严重.
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2000年之后,随着网络的兴起,全社会进入到了一个“媒体分化”的时期,一方面,一批严肃的报纸、刊物恢复了本来的面目,社会批评充当了“社会良知”的角色；另一方面,当网络以另类的形象出现的时候,一大批严肃的批评家又重新汇集到这块崭新的阵地上.不过,这一次的重新聚集,不是以阐释作品为前提了,而是以自己的思考直接说话,以“文化”而不是以“文学”为研究的前提,展现了网络时代的思想深度.与这种没有功用研究相对照的是,“会议式批评”沉渣泛起,炒作成为了平面媒体文学评论的最重要的形式,一大批所谓的“文学批评家”在金钱和权力的诱惑面前,不得不低下自己高贵的头颅.这种局面实在有点可悲!
现实性：文学批评的灵魂
杨品：关于文学评论的现实性或者说时代性,我想这应当是最能体现一个评论家价值的问题.就我个人的理解,并不是说创作和评论只有关注当下生活才是具有现实性的,而是说不管你是评论哪个时代的作家,什么样题材的作品,只要能用现在的思想观念、思维方式、艺术标准去评判,并且能得出独到的看法或结论来,有着鲜明的时代特征,就可以说是具有了现实性了.之所以说现实性是最能体现一个评论家价值的尺度,是因为如果你的评论还停留在以往评论的观念和思维方式上,得出的结论一定是不新鲜的.一种不新鲜的结论,自然是难有多少价值让人们接受的.
杜学文：我们常常强调的是作家和艺术家要深入生活,从生活中汲取主题、题材和有助于创作的一切营养.但是,切不可忽略的是批评家同样需要现实生活的滋养.没有现实生活对批评家的滋养,对批评家来说将面临着更大的危机和困惑.他们将失去对生活的准确的判断,从而出现批评失语或缺位的现象.事实上,当我们对批评不满的时候,并不是说批评家不存在了,也不是说没有进行批评,而是说批评对社会的关注程度减弱了,或者说批评不再关注社会人生了.读者在批评当中读不到希望,看不到前行的道路,感受不到生活的激情,总的来说,批评不再关心“读者”所关心的东西,那我们还有什么理由让别人关注自己呢?从批评家自身来说,其成长、进步,以及判断问题的深刻性、准确性也特别地需要从现实生活中汲取营养和激情.我们不能想象对现实生活没有感受和了解的批评家能够对生活说出鞭辟入里的真知灼见.那样的话,批评家要么是未卜先知的上帝,要么是胡言乱语的巫师.他将成为无根之树、无源之水、无影之踪,成为没有依凭的空中楼阁.
李金山：我想没有哪个评论家不愿意自己的评论一呼百应,可是现实情况是,你登高频呼,却应者寥寥.这不能怪别人,要怪,只能怪评论家自己.
文学评论的作用,大概说来,不外乎两个：一是引导读者,现在每天出版的文学书很多,读者站在书店里,会很茫然,什么好,什么不好,搞不清楚,这时候的读者对评论就有一种依赖,要得到评论家的引导；二是引导作者,当局者迷,旁观者清,一个文学作者总希望通过阅读别人的批评,来提高自己的创作水平.
现在大家对评论家都很失望,因为他们的期望常常落空.
我读过龙应台先生的小说批评,她的批评的现实性都非常强.那些批评基本都写于上世纪八十年代,她的批评文字在当时引起很大的反响,当然那也可能跟当时的文学氛围有关.她的批评侧重于纯技术,就是说她不谈作者本人,也不谈小说的主旨或者主题,只谈小说的技术.她在报纸上开有批评专栏,在普通读者中间的影响,我们也可以大致想见.龙应台的做法值得我们借鉴.
段崇轩：文学评论的现实性是一个老话题,从字面上不难理解,但要真正体现出来很不容易.我写评论20多年了,可以说现在才对现实性有了一点感悟.那就是一个评论家面对的是具体的文学现象、作家作品,你的思想、感情、感觉不仅要与评论对象融为一体,而且要与当下的社会发展、文学的潮流、还有广大读者的心灵息息相通.你是置身在一个宏大的历史坐标中感受、解读、评判作品.所以刚才占平讲评论家要用现在的思想观念去评判作品,学文讲批评家需要现实生活的滋养,都很有道理.
王辉：现实性是文学批评的灵魂,但当现实性很强的作品在社会的影响越来越大的时候,我们看到,文学批评界却或多或少地进入了“失语”状态.这种现象,使我困惑不解.从文学作品的整体水准而言,以我所看到的作品,比当年轰动一时、受到文学批评界热评的诸多作品要好得多,但得到的真正进行理论分析的文章却少得多.这使我产生了如下的思考：当学院派批评占据了文学批评舞台中央的时候,它养尊处优的封闭心态,使得它不可能将触角延伸到社会的底层,更不可能探测到社会的敏感地带.再进一步地说,由于它的职业定位,所以它无法担负起文学批评的先锋角色.而不幸的是,面对社会化批评的散兵游勇,学院派批评家稳定而专业的队伍却更像文学批评队伍的主力.
是的,既然我们说现实性是文学批评的灵魂,那么,这灵魂的缺失就使得当下的文学批评成为了没有灵魂的躯壳.一具没有灵魂的躯壳,不会对未来社会的主干――青年产生任何的吸引力.所以这又让我们看到,尽管它事实上是一支年轻队伍,却过早地显露了衰老的迹象,尚未成熟,就分化瓦解,令人感叹.
现实的责任感是与探究时代的本质过程相伴共生的,不知道历史的真实,就没有历史的责任感；不知道时代的真实,就没有时代的责任感；不知道人生的真实,就没有人生的责任感.在一个宗教缺失、理想崩溃、假冒伪劣畅通于市的社会里,只有清醒地把握社会的本质,才可能培育出对社会有利的责任感.为社会的正义和理想而挥锹填土,应该成为文学批评家的一个努力方向.
不断建构评论家的精神世界
杜学文：文学批评的责任是对社会现实和人的发展进步承担责任.文学作品或艺术作品只是批评家表达他对现实关注的平台,或者说支点,是表达他对社会责任的靶子.批评通过对作品文化内涵的阐释,揭示现实生活的意义、价值和趋向,引导人们的精神走向,使我们能够避免精神的陷阱,从而更加健康、积极、向上.但是对批评家来说,要承担这样
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