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0340;责任并不轻松.事实上这是一项非常艰巨的工作.批评家个人的修养和品格对作品以及通过作品所反映出来的思想有着至为重要的意义.批评家的价值选择在相当的程度上将影响人们的选择.因此,积极的有价值的思想和精神资源对批评家来说非常重要.本篇论文url http://www.sxsky.net/wenxue/030685436.html
除从现实生活中汲取营养外,批评家还应该有比较坚实的理论背景.这是他走上批评之路的开山之斧.我们不能想象只有激情而没有武器的战士能够取得胜利.而这种武器正是我们所说的理论背景.它为批评家提供批评方法、艺术规范、思想资源和评判尺度.在批评领域存在着许许多多的批评理论,从本质来说,它们都是平等的.但从其影响力和对文学艺术的贡献而言,则又各不相同.批评家选择什么样的批评理论与个人的选择当然有莫大的关系,但与他先天的资质也有非常重要的联系.个人的兴趣、爱好、倾向将影响他对理论的选择.但是,我们要强调的是,这种选择不是唯一的绝对的,而是多变的.在某一理论中也可能融合了许多其他的理论.正是这样的综合、借鉴才保证了理论的发展创新.
傅书华：当前批评家被经济利益所推动形成的人格萎缩,大家谈的不少.我还想说的一个话题是,批评家个体的真诚问题.你看,鲁迅是自身感受到了被压迫,所以,他总是站在被压迫者的弱势一方,对社会提出批判.胡适等人是站在上层人的立场上,站在英美文化立场上,要求人权、政治民主、理性、节制,反对暴力,反对下层人对既有社会秩序的变革.丁玲等左翼作家则站在政治革命立场上,鼓吹政治革命、阶级斗争等等.他们都有基于自身生存或与自身生存融为一体的价值指向.我们现在的文学评论家,他们在文学评论中所体现的价值指向,与他们自身生存的价值指向是否一致呢?我觉得十分可疑,起码不那么鲜明、纯粹,里面掺杂了许多别的因素,因之,这种评论文章,就因为缺乏个体真诚,而缺乏鲜明的一贯的风格,缺乏打动人的力量.
李金山：我们最缺乏的,可能并不是高度的文学素养,而是高度的敬业精神,我们不敢说好,也不敢说不好,于是我们被抛弃了.中国人注重做人的温柔敦厚,而且往往把做人与做事等同起来,所谓的“文如其人”,所以文学批评也少锋芒.做人与做事其实应当分离开来.
孙钊：当今的问题不是批评太有个性,相反,恰恰是太没有个性了.小说家中有那么多个性强烈而张扬的人,而批评界有个性的人太少了,难怪王朔等作家用那样的腔调叫板、挑衅批评界,可以说完全是批评家不自信,总是发出一些疲疲沓沓的声音造成的.批评家不一定要刻意表现个性,但是不能没有个性,批评的力量与生命恰恰蕴含在批评的个性之中.批评的风格不可能像小说、诗歌、散文等那样有无限种可能性,但是从具体的文本来看,风格的殊异也是显见的.有的人可能一出手就风格赢人,一直写下去,一直表现着属于他自己的文气与个性,一路上也会有发展有变化,不囿于一种定势,但基本格调气势不会有太大改变；有的人可能写一辈子都不在意风格,或者懒于计较风格,或者有意识地逃避风格,四平八稳,这种状貌也是一种风格,如同人一样,看似没有个性实质上也是一种个性、一种平庸的个性.
杨品：我以为,建构评论家的精神世界,关键是要有个性意识.众所周知,文学评论是一种带有浓厚思想情感的认识活动,在这个活动过程中,如果评论家不是对所评对象进行简单的、浮泛的解说,那么,你就应当始终处在主导地位,按照自己的思维习惯、判断方式、理解程度,发现不同的文学现象之间的对立与统一,发现不同作家的共性与个性,发现一部作品的特色与缺陷、价值与失误等等.你还要将这些发现进行多层次、多角度的分类、综合、提升,然后注入自己的审美感受、道德规范和艺术倾向,借助语言文字或者话语表达出来.这中间的审美感受、道德规范和艺术倾向,其实就是作为一个评论家的个性意识的体现.通常情况下,一篇评论文章,或者一部研究专著的价值,很大程度上取决于评论家个性意识的表现水平.近年来,文学评论屡屡遭人诟病,读者不满意,作家更不买账,没有起到沟通作家与读者的作用,原因自然是多方面的,但评论家缺少个性意识不能不说是比较重要的一个方面.因此,评论家要建构自己的精神世界,一定要有强烈的个性意识,否则,精神世界就是空泛的.
王辉：如果谈到批评家与作家的素质比较,我发现,就总体而言,批评家的素质高于作家的素质,批评家的认知水平高于作家的认知水平,批评家对社会本质的把握高于作家对社会本质的把握,批评家传达出的社会信息量多于作家传达出的社会信息量.而从这点上看,批评家的失语会造成庸俗作家的泛滥,使崇高感无法张扬,全社会人文精神领域丧失重要的阵地.
中国的媒体与外国的媒体有一重大的区别：除了极少数的报刊评论以外,基本不涉及与民众具有广泛联系的社会批评（尤其是影响最大的电视）,这就使得浮泛而夸张的娱乐主题甚嚣尘上.此时此刻的文学批评应该挺身而出,勇敢填补这个空白,但却没有.虽然个别的报刊评论已经承继了“思想解放运动”时期的启蒙精神,但这种声音的发出,与市场和民众的需求不成比例,这也使得时下的文学批评有更深更广的空间发挥自己的能量.在这个“全民娱乐”实质是“全民愚昧”的时代,文学批评的缺席难道不是一种历史的耻辱吗?因此我们认为,真正的批评家的精神世界的建构,应该从这里入手和体现.
段崇轩：我觉得评论家精神世界的建构,是一个“系统工程”.包括思想理论的学习、专业知识的积累、审美能力的训练、艺术感觉的培养,同时还有道德品德的提升、人格境界的塑造等等.在这个“系统工程”中,我觉得现在艺术感觉、人格境界是两个更值得关注的方面.五四时代乃至五六十年代的评论家,你读他们的文章,总能感觉到他们对作家作品那种灵敏、鲜活的艺术感觉,他们对评论对象的直觉式把握.而现在的评论家、特别是年轻一点的评论家,满纸的理论术语、思想框架.搞专业的人读起来也觉得味同嚼蜡,更别说普通读者的阅读感受了.因此我觉得评论家首先要回到自己最真实的艺术感觉上来,在写作时保持一种纯净的审美心态.评论家写作,自然需要“技”,但更需要“道”,也就是你作为评论主体对社会人生的价值判断、感悟认知.没有较高的人格境界,你的理论运用得再熟练、技法再高超,文章也是没有高度和深度的.因此,塑造自己的人格境界,在评论中坚持真理,对评论家来说至关重要.现当代文学史上那些杰出的评论家,首先是人格境界的高洁,才打动和征服了作家以及众多读者的.譬如鲁迅、胡风.我们“虽不能至,心（要）向往之”.
今天的讨论,比较集中、深入,诸位都发表了很好的意见.当下的文学评论,既有许多了不起的建树,也有许多亟待解决的问题.我们不必过分乐观,也不必过分悲观.我觉得文学评论的前景还是美好的.这有赖于广大评论家付出更多的汗水和努力.俗话说“打铁还须本身硬”“千里之行,始于足下”,我们都是吃评论饭的,不能光批评别人,首先要从自己做起,努力读好社会、书本这两本书,潜心做学问,互相激励,为中国的文学评论添砖加瓦.
（段崇轩整理）
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