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己政治抱负不得施展的高级牢骚.以女性的娇媚来取悦掌权者,自我的精神压抑几近于自虐,可见封建权力深入心灵的巨大威慑力量.推而广之,以两性关系转喻政治关系,这个传统影响到许多诗文的解读.李商隐著名的《锦瑟》诗,有论者认为是表白他在牛李党争中的无奈处境.而且,这个修辞传统保持在语用的习惯中,就是现代人也无法规避,著名的如“丑媳妇总是要见公婆的”,这与两情相悦的原始语义,已经相去甚远.性别转换带来的另一个结果,是中国男人集体无意识中自恋的倾向.浓缩在语言系统中就是大量的成语,诸如红颜知己、贫贱夫妻,一直到近代的剑胆琴心,等等.一如曹雪芹对于贾雨村的讥讽：一个侍女偶然回了一下头,他便以为人家有意,功成名就之后,立即迎娶为妻,以为是贫贱之交的红颜知己.《红楼梦》的现代性,在这个细节中表现得最为充分,漫不经心地就解构了一则世俗的神话.在他之前,话本已经开始颠覆,怒沉百宝箱的杜十娘,粉碎的也是同一个神话.一直到当代男性作家的笔下,对于女性心理的刻画还多延续着这样的思路,自恋的倾向更加严重.同时被遮蔽的还有男人的形象,当然,是女性眼里的男人形象.因为在各种爱情题材的诗文中,女性都是不在场的,她们眼里的男人也是缺席的.除了青梅竹马的两小无猜,对于男人的了解也就格外盲目.话本开始的小说略好些,但是也以男性的视角为主,讲述的是男人眼中的女人,不外乎是欲望的对象.《金瓶梅》是典型,前世轮回的说教,掩盖着欲望发泄的快感.或者仍然是缺失的状态,《水浒》一百单八将中只有三个女性,母大虫、母夜叉和一丈青,都是非人的异类,表达了作者对女性的恐惧、蔑视与厌恶.就是男人的形象,也是男人眼里的映像,而不是女人理解的男人.身怀绝技的好汉们出入江湖,不是因为女人招灾,就是因为女人惹祸.直到戏剧出现,男人们才得以在公众的视线中,以类型化的方式施展风采,生、净、末、丑被严格地的表演程式规范.无论如何,戏剧的出现是一次人性的解放,使男人和女人可以在艺术中互相观赏.而且,不少剧目还包括了世俗情爱的内容,有了一个民间的视角,讲述女性的观点,著名的秦香莲广为人知,使弃妇的形象具有了深厚的道义支撑.戏剧起于民间,所以能够展示丰富的两性情爱内容.无论它如何被士大夫的趣味改造,民间的立场都常常冲破道德的规范.特别是后起的民间戏曲,早期的评剧、二人转等,都以朴野的艺术形式,表现了民间丰富的两性情爱内容.而类型化的结果是把两性关系简化为一些基本的模式,齐眉举案、始乱终弃,等等.
近代以来,文化的急剧动荡使传统解禁,两性关系成为各种传媒炒作的热点.接受新思想的一代,爱情是人生理想的一部分,但是古老的传统与人性的弱点并没有因此而消失,爱情的悲剧仍然不断地上演.商业社会也造就着新的世俗神话,培养着新的异性理想.每一代人几乎都有自己的青春偶像,都有相近的爱情理想.一如张爱玲的说法,现代人的爱情都是第二轮的.而且,质朴中有狡黠,狡黠中有质朴.尽管丰富多彩,本真的东西常常被淡化.加上政治历史的频繁动荡,两性的情爱更加扑朔迷离.谁又说得清谁的真实感受呢?
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信是书写方式普及之后的产物.书信连用,组成并列的关系.这是现代的用法,就其起源来说,其实两个字的意思大不相同,是一个动宾的结构.书有写的意思,由动词而名词,成为文体的指代,可以详细地分类.信最初的语义是诚实,“仁、义、礼、智、信”是中国人修身的重要规范,由动词而名词,指涉信息的意思,至少在唐代已经有了这个语用.信风指的是每年如期而至的东北风,“七月八月有上信,三月有鸟信,五月有麦信.”苏东坡有诗云：“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕.”如期而至的意思中包括了信的原始语义,诚实与守信.进一步的转换才是文体,当为现代邮政系统普及完备之后,书与信的区别才泾渭分明.在这个漫长的演变过程中,信又有一个动词的意思,就是倚凭,信口开河是典型的语用.这和信的原始语义南辕北辙,让人不可思议.汉语的奥妙深不可测,经常出现这种语义相悖的现象.
情书是其中的一种.尽管它的语用起源很晚,但是始终没有被信同化,有写家信一说,但没有写情信的说法.代替桃李琼瑶,以更抽象的文字表达更细腻的感情.就是在电信普及的时代,它独特的功能也没有完结.《围城》中的方鸿渐,追求唐小芙的时候说,打总不如写信自然.他读书的时候,有“温度计”的绰号,可见年轻的时候是木讷的,口头表达的能力不强.故事一开始,他就屡屡着异性的道,可见从小地方出来,对情感的游戏规则不甚在行.巴尔扎克的《邦斯舅舅》中,写到底层一对中年男女的恋情,男方给女方的情书中写道,我愿意像黄油抹在面包上那样,爬在你丰满的胸脯上.可见,就是情书的时代,比喻的方式也有着阶级的差异.还有一个原因,情书是隐秘的文体,无法公之于世.在独自的书写中,可以把最隐秘的感情诉说详尽,而且比对面的交流要准确从容.古代有家书出版,没有情书上市.就是在近代浪漫主义的思潮影响之下,出版情书也不多见.就是出版,也要打上其他的名号.鲁迅与许广平的《两地书》出版之际,鲁迅要郑重声明,不关风花雪月.当事人过世之后,当年的情书也会公开发表.萧军注释萧红的书简,是在他们情变十年之后,萧红去世也已经六七年.故事讲述的时代与故事发生的时代,发生了翻天覆地的大变革,意识形态的背景转换,思想也起了变化,颇多追悔当年的鲁莽,有忏悔的意思.而萧红当年痛苦的心境,也只有通过书信才能够了解.她追求人生的独立与爱情的真挚,但是屡屡感叹所遇不淑.她历经几个男人,其实却没有从容地谈过恋爱.几个男人对于她的叙事都跳不出英雄救美的套路,连感动的那一瞬间,所用的言语都是一样的.张爱玲的《五四轶事》,可谓是对这一场革命所导演的人生最辛辣的嘲讽.人们以为冲出了传统,最终的陷落其实仍然是传统的方式.当然也有精神的传奇诞生,逻辑学家金岳霖跑警报的时候,还带着聪明女人林徽因写给他的信,内容无法知晓,估计他秘不示人,已经带进了自己的坟墓.能不能算作标准的情书,无从判断,估计不会有风花雪月的内容.但是,收藏者是把它当作比情书更宝贵的东西珍惜着.他一生未婚,而且在作者的生前死后,都痴情不改,算得上是情圣了,达到这样的境界应该说是进入了福地.
金钱所操纵的商业社会,供需的规律决定商品的生产.情感可以伪造,任何短暂的需求都可以得到满足.技术的时代,也使所有的活动都可以进行培训,复制的功能应用于所有的领域.情书作为一个文体是空前的昌盛,《情书大全》是出版商牟利的重要项目.有一个年长的女性,美丽端庄而且一味洋派,读大学的时候,每天都要收到若干情书,除了崇拜赞美,还多有以自舍相威胁的内容.她招架不住,只好向女友诉苦.那时候的情书,大ń
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