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心痛的暗香挥之不去其实真实可以真实到言无可言的真实真实到
苍白喘息淋漓反弓真实到昏绝当午夜
驱车狂奔当狂奔的车灯狂舞在狂笑的海
始乱终弃者的清瘦将历历在目其实今生
怀念什么就是丧失什么今夜如果以菊为名
祁国的诗
大哥,你好
――致韵华兄
大哥,你好
我今天又见到了你
就像我又见到了失散多年的自己
一晃五年过去了
这五年
让我们从老年活到中年
从中年活到了少年
今天,我们终于一起登上了伏牛山
我终于可以敞开嗓门
对着河南
大喊一声
大哥,你好!
周墙的诗
痛是有瘾的
痛是有瘾的
是浸在江南六月梅雨里旧伤
是穿心而过的感觉
灵异飘忽在老屋后的丛林
燕子假寐的夕阳
风的口哨忽来忽去
第七夜
初痛种入你的身体
承诺和没有归期的背影
痛从此
是你生命的依赖
立冬闭门不出
细数梅雨滴滴能串起多少珠链
梅雨溅起的水花也叫梅花么
深夜,你再次割开旧日的伤口
刘真的诗
山竹
只有山竹配你拨弄
它的白和你手的白
它的红和你指尖的红
发现山竹晚得如同爱情
发生是在不经意之间
你把白色的山竹
花瓣了一只青花瓷的小盘
那整齐肃穆的白
掠走了爱情
你吮着手指尖上的红
让人诧异白是那红中出生
你拂去了灰尘
留下钻石
是的,只有山竹配得上你的双手
马六甲的风
吹颂着半只船的灯影
爱诞生的时间
收获了山竹
你肤色的白
唇的红
如果来生我一定要转世
我将藏在山竹坚硬的壳里
等你的手触我的白
把我的血染成你指尖的红
所以,你要小心地开启
这个柔软的秘密
好吗?
梅花落的诗
转来转去
金色的波浪：风暴和愿望
响着琴弦地离开.大海
走近,她梦中的寒冷
船舷倾斜,平躺在夜风之中
海鸥独自哭喊,沉入水底的美貌
没有幸福.这儿流动的茉莉
孤单,把一个人垂到膝盖的黑发
不眠的光辉,狠狠吹拂
如泣如诉的嗓音,在她年轻时
绊倒新婚前的衣柜
那片长过野草地的血管冰沁
口里的白汽,不能用数字来衡量
翻开,婚期已经掉色在雪里
她逃亡的眼光,花朵来了
上海诗歌地理：时间在水里的版本
刘漫流
在上海谈论诗歌,与其说是一个选择不如说出自一个机缘.因为事实上从未存在过一个诗歌上海,更遑论上海诗歌的存在,它们至多也只能被描述为诗歌在上海或一位诗人在上海的遭遇.诗歌从来没有真正占领过一座城市,如同瓷器对景德镇、或工商业对上海的占领.或者说它的真正目标始终只是针对一个人的内心世界.从未曾有过一座真正意义上的诗歌城市.我并不否认在某些个特定时间和特定地点,会突然如春天的油菜花一样麇集起一批金灿灿的疯诗人.但是正如我们称奥哈拉为纽约派,只是因为碰巧他曾经在那座城市里生活与写作；桑德堡的诗中是有几处提到过芝加哥,但我们从来只是把桑德堡当作一位诗人或一位美国诗人,或至少不仅是芝加哥诗人.我们要谈到的这些诗作者与上海这座城市的关系或纠葛也仅限于此.
一个地理上海不足以标示诗歌在上海的地理位置.上海诗歌地理也同样无关于这座城市的大小.如果把写诗或读诗的人都归入所谓诗歌人口,仅仅从人数上来看,也没有显著的理由可以将上海归入诗歌之都.好在这并不是一个籍贯或人口问题,而只是一次次可能的集合.
86’诗歌大展期间,有过这样的一次幻觉的集合,依照地缘因素他们被命名为“海上诗群”.倘若不是出于偏见,多年来,本地值得注意的诗歌作者很少会超过两位数.即使在流星雨爆发的八十年代诗坛,他们也更像是一些行星或恒星,在各自的生活轨道上自转或公转.诸如此类的集合,甚至算不上是一次江湖啸聚或飞行集会.如果说诗坛已经越来越江湖化,上海诗人从来就不是一伙热衷于闯荡诗歌江湖的杂耍艺人或行为艺术家,或一些以诗作为敲门砖的政治市侩与投机分子.正如辑入的这些诗人,大都是一些忠实地履行纳税义务的温和市民而非由纳税人供养的组织机构成员,他们或者只是一些职员、大学教师、策展人、广告文案、电视台导演、公司经理、高尔夫俱乐部总监、自由职业者或家庭妇女.
无可否认,确实有过一些隐遁和流亡、一些黯淡或陨落的时刻,受困于消费时代刺眼的霓虹灯光、政治阴翳的蒙蔽和日常生活暗物质的吞噬,远离了各式各样的炒作与喧哗,多年来,诗歌在上海的光芒似乎一直显得隐隐约约,却不失其冷静、稳健与恒定.
毋庸置疑,即使将诗歌排斥在外,现代性在上海发育得也要比中国其他城市要略早一些.在很长一段历史时期,上海可以说是中国唯一的现代都会.正如巴黎人喜欢将巴黎之外称为外省,当上海人不仅将乡村也将像北京、西安、南京、成都、昆明这样历史远比它悠久的城市称为乡下从而激起公愤之时,令那些愤愤不平者没有想到的是,这种说法所欲抹杀的并非是一种城市性,而仅仅只是指认一种作为现代性象征的世界性.或者换句话说,它只是想抹杀或者淡化任何一种显得过于强烈的地域色彩.其中暴露的并非一般意义上的所谓文化狭隘或地域偏见,而只是一种世界性与地方性的对立.在笼罩着一片田园气氛的前工业化时代,正是这种代表现代都市文化核心部分的世界性特征构成了上海的唯一性.
尽管,也不能就此断言,现代都市是现代诗歌发展的唯一动机,或两者之间至少存在着某种同步性.对于那些生活在前工业文明时代的诗人,城市确乎提供了一种新鲜的刺激,成为一种新的题材、新的意象的来源,这就是八十年代所谓城市诗派昙花一现的真相.诗歌之现代性,毕竟不是一个题材问题,而只能是一种世界性的经验.也就是说,我们能够从那些自许为城市诗中读到的,多半依然仅仅是一种根深蒂固的乡土情结,一种田园牧歌式的浪漫主义情怀.或从表面看来正相反,一种对无法阻挡的工业文明赤裸裸的阿谀甚至拥抱.
然而,我们毕竟有过王小龙式不屑于自我标榜的城市诗.王小龙们从一开始就找准了自己的位置,决不轻易地以先锋、前卫或先驱自许,而只是谨慎地将自己的诗歌实践命名为“实验”.按照我的理解,实验的精神实质其实是在呼唤对一切可能性的探索与包容.同在实验的旗帜下,王小龙式口语与张毅伟式的书面语可以并行而不悖,同道而分途.
所谓口语化,当然不是沪语化,甚至也不单单是指现代白话.准确地说只是一个借口,其矛头指向书面与口头形形式式的假大空.所谓口语化同样并不拒绝意象层面上的技艺操作.张毅伟在八十年代以笔名白夜创作的一系列清新刚健的诗作,其间自有一种难得的审慎与克制,语调相当平易自然,并且小心翼翼地在叙述与意象之间寻求并维持着某种可贵的均衡.
跟张毅伟结识得较晚,八五年夏天,在西安的一次会议上碰到,会议结束之后他去北京跟朦胧诗人们见面,我则经过洛阳,特地去看白马寺与卢舍那佛.回上海之后,也难得碰面,偶尔喝过几次酒,还在伊犁路他家里大吐过一次.进入九十年代以后,听说他已经弃文从商.直到最近才读到他的新作《河流的秘密》,很难令人相信他已经搁笔多年.仍然是一次追溯或总结,更是一次回归,是由成功商人张毅伟朝诗人白夜的一次回归.不同于王小龙式的本地生活流,张毅伟展示了一个更为潜在的、流动的上海,或者更准确地说是一段海上岁月,我将之视为对一切湮没与不甘于湮没的诗人及其诗作奇特命运的一次秘密注释.值得注意的是,诗人白夜断然将自己打回诗人张毅伟的本形,这似乎意味着寻找语言平衡点的努力同样有助于维持诗歌与生活之间的平衡.
默默是老友,然而&#
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