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大家知道,在上一个世纪末,就是1998、1999年光景,世界各国的政要、思想家都在讨论一个问题,就是未来的世纪将是一个什么样的世纪这个答案当然是纷繁的,但是这中间有一个意见人数相对集中,认为未来的世纪,也就是二十一世纪,将是一个文化的世纪.在这个世纪里面,东西方文化的碰撞、交流和博弈,将会借助于强大的媒体在前所未有的广度和深度上展开.那么,这场博弈的实质是什么在我看来,是中华民族能不能向人类提供一种不同于西方文明的社会发展模式.

东西方文化的较量,说到底是社会发展模式的较量.在鸦片战争之后,“西学东渐”,西方文化像潮水一样涌向中国,西方人强大的军事、经济实力征服了我们.在那个背景之下,举国上下的知识分子产生了一种错误的认识,就是认为人类社会的发展只有一种模式,打个比方说,好比只有一个纵向的坐标,在这个坐标上,西方文化处于先进的阶段,我们中国文化处于落后的阶段.基于这样的认识,不少人认为西方文化的今天就是中国文化的明天.大家回忆一下,一百多年来,我们中国人不是想“全盘西化”,就是想“全盘苏化”,我们自己的文化始终挺立不起来,根子就在这里.

但是,当时也有一些优秀的知识分子,从现实当中看到,西方文化其实并没有我们想象的那样完美,它存在着很多的弊端,而东方文化之长正可以救西方文化之短.具体来说,第一次世界大战的时候,梁启超先生在欧洲访问,由于帝国主义列强之间的战争,使得欧洲的许多地方陷于瘫痪.梁先生目睹了一切,他回国以后,开始鼓吹中国文化,认为中国文化和西方文化是两个并行发展的文化,中国文化应该能与西方文化并驾齐驱.我认为,梁先生的认识,代表了思想界的一个很重要的飞跃.二十几年后,第二次世界大战爆发,著名学者钱穆从中看到了西方文化更多的弊端.从钱先生写的《中国文化史导论》,我们看到他为建设中国本位文化所进行的努力.钱先生在此后几十年所做的一件事情,就是要把中国文化的“魂”给找回来.他去世以后,他的学生余英时先生写了一篇文章悼念老师,题目是《一生为故国招魂》.中国文化的魂应该回到中国文化的主体上来,那样,中国才是有生命的、鲜活的.钱先生晚年写了大量的文章,主题都是讨论中国文化的本质、特点,以及中西文化的差别.

我们特别要提到,钱先生在1949年去了香港,创办新亚书院,就是今天的香港中文大学的前身之一,他在那里办了十七年学.后来,由于一些非常复杂的原因,钱先生离开香港,去到了台湾.当时,有一位美国学者叫邓尔麟,到台北拜访钱先生,说:“中华文明太博大太浩瀚了,对于外国人来说,很难把握,你能不能扼要地给我讲一讲什么是中国文化”钱先生开门见山地说:“中国文化说到底是一个字,就是‘礼’.”“礼代表着中国文化的特殊性.”此话怎讲因为在我们中国文化里面,小到一个家庭,大到一个国家,都是靠礼来管理的.那为什么大家都要服从礼呢我们读《礼记》:“礼者,理也.”礼是一种规范,它是根据道德理性的要求制定出来的.因此,你按照礼的要求去做,实际上就是按照道德理性的要求在做.

大家知道,东西方文化的本质区别在于,西方文化是宗教文化,在西方文化里有一个万能的上帝,在西方文化里面人性是恶的.《圣经》里说,亚当和夏娃不听上帝的劝告,偷吃伊甸园里的禁果.上帝知道后非常生气,把他们从伊甸园里面赶了出去.为了表示进一步的惩罚,上帝给亚当订立了一个“契约”:你的子孙,不管生到哪一代,也不管是哪一个,一生下来,他的生命里面就有一种邪恶,它是与生俱来的,不学而有、不教而能,称为“原罪”.正是这个邪恶,一刻也不停地驱使人去做坏事.如果你的灵魂得不到管理,你就会没完没了地做坏事,最后成为十恶不赦的恶魔,要被打入地狱,永远不能翻身.你怎样才能避免这种噩运呢你要把灵魂交给上帝,每天祈祷,做错了事要忏悔,只有用基督的血才能洗刷你的灵魂.所以,在西方文化里面,人性本恶.

与生俱来的善端,人性本善,所以人是万物的灵长.

其实,人心是善是恶,一直到今天都还在争论.在我看来,人性是善的.我们回想一下汶川大地震,那段时间,一打开电视机,都是灾区的场面,几天下来,这电视我们看不下去,一看就哗哗地流泪.电视画面上的人,没有一个跟我有血缘关系,也没有一个我能叫出他的名字,但是看到他们在受难,我就会流泪,就会想到该怎么样去帮助他们.我想,在座的每一位都和我有过共同的感受.这充分说明,人性本善.话要说回来,“仁义礼智”只是萌芽,要经过后天的教育之后,它才能茁壮成长.如果不教育,受社会上的坏影响多了之后,那些肮脏的灰尘就把你的善端给埋没了,连你自己都不知道自己身上还有那么好的东西.

在中国文化里面,人的灵魂要靠自己来管.拿什么管拿道德来管.在中国文化里面,人们相信天理、相信公道、相信良知,相信得道多助、失道寡助,相信得人心者得天下、失人心者失天下等相信天地之间有公理,做人要讲道德.当然,道德是抽象的,看不到、摸不着,弄不好,它就只能贴在墙上、挂在楼上,一个漂亮的口号而已.儒家的智慧在于,把人类的道德理想转换成为一个可以学习、践行、对比、提升的体系,这个体系就是“礼”.中华的“礼”跟西方的“礼仪”完全不一样.西方人在十六到十八世纪以前没有礼仪,当时的西方人连姓都没有,这在我们中国人看来不可想象.比如“乌里扬诺夫斯基”,意思是“从乌里扬诺夫这个地方来的人”,没有姓.日本人一直到明治维新时候都没有姓,后来才开始有姓,叫田中啊、渡边啊等这些姓都是后起的,都不是从祖宗传下来的.

中国人把道德理性转换成为一个无处不在的礼的体系,就连国家制度都要按照它的要求来制定,这就是礼制,在我们历史上周公制礼作乐是重要的开端.大家知道,商朝人非常迷信鬼神和天命,殷墟出土的十几万片甲骨,绝大多数内容都是占卜,“不问苍生问鬼神”啊.商朝人祭祀祖先和神灵,场面之盛大,是我们没有办法想象的.我们从甲骨文里看到,有一次祭祀用了三百头牛,他们认为只要这样做了,就会得到上天的保佑.可是大家知道,武王克商,聚集的一些盟军,都是小国家,加起来不过十万人,商纣王调了七十万军队开赴牧野,这是一场不对称的战争.但是商纣王腐败、昏庸、失德,没有人愿意为他打仗,七十万人在第一线全部起义,所以武王用了不到一个早晨的时间就把战斗结束了.这说明了什么问题需要很好总结.商朝的青铜文明可以说居于全世界最发达的

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