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21;强调到不恰当的地步,孩子跟爷爷人格上是“平等”的,但并不是说孩子可以没大没小,不尊重老人.中国礼仪和西方礼仪不是一回事.西方礼仪是十六到十八世纪巴黎的凡尔赛宫建成以后才出现的,在这样一座庞大的宫殿群里,贵族要显示自己高贵的身份,要跟下人有所区别,所以他们有一套规矩――衣服怎么穿,怎么描眼影涂口红,晚宴时候怎么坐,哪个手拿刀哪个手拿叉等这套东西跟他本身的道德素养、跟他的灵魂没有关系.而中国人的礼,则是从天子到庶人都要学习的,每一个礼仪动作都经过精心设计,都有理论依据,而且可以内化.比方我刚才讲到我们“自谦而敬人”,这“谦”很重要,《周易》里面最好的卦不是“乾”也不是“坤”,而是“谦”,“谦”卦六个爻,全是好的,这是六十四卦当中独有的现象.中国人认为谦是一种走到天下哪里都行得通的美德.懂得谦,你就会恭,你就会礼让.如今我们谁让谁啊大家都不懂得谦,于是就没有敬,拒绝谦让,于是种种问题都来了.曾国藩当年平定太平天国,给清廷立了大功,慈禧太后非常高兴,赐给他一栋豪宅.曾国藩听到以后,马上给家里写信,要求家里人一定要低调,不要趾高气扬,那样会引来大祸,老天不会把所有好处都集中到我们家的.他打一个比方,说到米店去买一升米,伙计用簸箕往升里倒,直到米高高堆在升上才停下来,米店当然不会把这个米堆成塔尖的升当作一升米卖给你的.这时候伙计会拿一个木板把升的口刮平,这个木板叫“概”,你太满了就有人来“概”你,把你给刮平了.我们曾家的好处一个又一个,太多了,这时候要会有人来概,天不概人概,与其被人家概,还不如自己概.这是曾国藩的人生哲学,值得回味.不少人栽跟斗,都是栽在得意忘形之时,被人家“概”了.
具体到个人来说,你想修身进德,也要靠礼.《荀子》里面讲,“修身以礼”.当年翻译《天演论》的严复,说中国传统文化的精髓不外乎四个字:“修己治人.”我们不是天生的圣贤,我们刚生下来时,对外部世界一无所知,只有通过不间断的学习和修为,我们才能逐步成为君子,甚至成圣成贤,这是中国文人的理想.人是从动物界里面走出来的,所以,我们身上不可避免地带有动物的野性,比方说好斗、无序、争抢、懒惰,都是动物性在我们身上的残留.要从一个纯粹生理意义上的人,变成一个高尚的真正意义上的人,就需要不断地跟自己身上的野性作斗争.要想把它统统去掉,只有通过学习和践行礼.礼仪使我们的言谈举止有规范,礼仪使我们变得典雅,培养我们的君子风范.一句话,修身离不开礼.我们到某个学校,一眼扫过去,就可以知道哪个学生家教比较好,哪个学生比较没有教养,哪所学校管理得法,哪所学校比较无序,判断的标准只有一个,就是有没有礼.荀子说过,礼是可以拿来“正国”的,好比你的脊椎歪了,得找医师给正一正,否则就要出问题.一个社会如果混乱无序,一定是群体失去了规范,没有是非,也没有标准.要想改变这种局面,光是说,光是提口号,不可能奏效.一定要通过礼把它落实到每个人
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我在清华大学开了一门课叫《中国古代礼仪文明》,到今年讲了九年了.这门课很受欢迎,去年被评为校级、市级和国家级的精品课,要求选修的学生有将近一千五百人.这不是我讲课的水平有多高,而是中国的礼乐文化就这么吸引人.有的同学听完以后,跑来跟我讲:“老师,这个课太好了！以前我还以为自己很有文化,学过之后,才知道自己缺乏起码的教养.这门课应该成为全校的必修课！”我说,岂止是清华的必修课,全国的老百姓都应该学习.因为现在从小学到研究生毕业,没有一个层次有中华礼仪的课程.所以社会失范就是理所当然的事情,你没有教他,又怎么去要求他呢
2008年为了迎接北京奥运会,许多人突然意识到,“礼”是我们这个社会特别需要的东西.一百多年来,礼被妖魔化、边缘化,说礼是杀人的,是吃人的,是腐朽的封建等级,是资产阶级温情脉脉的面纱,云云.批来批去,弄得社会上连起码的礼节都没有了.――现在才感到,没有礼的社会有多么可怕.如今中国人富了,到海外去旅游,由于没有礼仪,很不受欢迎.人家一方面想赚你口袋里的钱,同时又非常讨厌这一帮没有教养的人,媒体上相关的负面报道多极了,已经影响到了中华民族的形象.
北京奥运会之前,全社会都在呼唤“礼”,虽然晚了一点,但毕竟是重建民族礼仪的极好机会.从国际奥委会批准北京主办权,到北京奥运会开幕,中间有八年的准备时间,我们完全有可能利用这八年的时间,用礼来培养大家良好的行为习惯,用礼来维护和谐的社会秩序.可是,我们硬是把这个机会错过了.我曾经目睹寒风中的北京公交汽车站,那些退休的老头、老太太,戴着红袖箍,吹着哨子,挥着指挥旗喊着:“排队！排队！”这就叫“文明北京”我们的礼仪水平就是这么个层次另外,还有少数人,借此机会鼓吹西方礼仪,大量的“礼仪讲座”“礼仪读物”,都是教我们中国人怎么拿刀,怎么拿叉,怎么描眼影涂口红,这对我们的民族素质,有多少实在的意义有些人是唯恐我们西化的不够.当时有关方面已经意识到中国的节日在西化,于是规定中秋节、端午节、清明节放假,让大家有时间来欢度我们的民族节日.不无讽刺的是,我们一手提倡传统节日,另一手却在倡导西方礼仪,真是不可思议.我在《环球时报》上发表过一篇文章,题目叫《北京奥运,我们行哪国的礼仪》我说,本文提出的问题,好比是问“中华民族过哪国的节日”听起来这是最不成问题的问题,可是现在成了最成问题的问题.
奥运会前,我们满足于喊口号:“我参与,我奉献,我快乐！”都是漂亮的空话,一点也不实在.如今,奥运会开完了,大家看看有什么变化社会秩序、人的文明程度,有多大的提高口号只能造势,不能解决实质问题.我去年到东莞,大街两旁都悬挂着“让文明成为习惯”的标语.怎么成为啊如果喊喊口号就可以改变世界,那我们天天喊口号就行了.过去我们喊了二十年的“五讲四美”,结果社会风气不仅没有进步,甚至出现滑坡.原因很简单,这口号没有实际操作性.什么叫讲文明怎样讲文明要一二三四说明白,要大家去做,落实到民众的行为上.
现在不少学校都在读经典,这很好,但是这不够.三年前,我到台湾参加一个全球少年儿童诵读经典的国际学术讨论会,很多同学在台上表演和经典相关的舞蹈、朗诵,表演得很好,可下了台以后,他们的言谈举止跟没有读过经典的孩子一模一样,这样的经典教育有什么价值我在会上有一个发言,发言的题目是用《荀子劝学篇》里面的两句话.荀子说,一个有志于道的人,一生要努力学习,那么,这个学习要从哪里开始,最后要落实到哪里呢他说“始乎诵经”,一开头要诵读经典――你没读《大学》,怎么会知道“三纲领八条目”呢没读《中庸》,怎么知道“中庸之道”要求的是哪些当然要从诵经开始.但是,仅仅这样是不够的,要“终乎读《礼》”,说一千道一万,最终要归结到你的行为上.
读书是为了“变化气质,涵养德性”,让你成为一位君子.君子是有气象的,这种气象是能让人感受到的.不学礼,你的气象从何而来我们现在的教育太空泛,抓不
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