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书法有关论文范文参考文献,与文化书法与书法文化相关论文答辩开场白
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的墙上写了一个“囚”字,这个书法家在这么广阔的空间里,却以为自己是在牢房中,他很不开心.还有一些作品可以说只重视线条、重视结构,但是没有内容.要不时地想一想江本胜先生的告诫,看这个东西二十分钟之后,身上的“癌细胞”会慢慢长出来.我的一个研究生学生最近创作了一副两丈长的对联,说需要上到二楼、三楼才能挂出来.他打开给我看,我让他赶紧收起来――满纸酒肉气,满纸的杀气.书法是一种文化,若是在酒足饭饱的时候,打着嗝随手写几个字,还要蒙骗天下人的视角,是不可能的.于是这位写“囚”字的书家终于想明白了,要惊人才行.在展出他的作品时,通知大家在展厅里搞一次现代书法.他从门口走进来的时候赤身裸体!你问他是什么样的心态做这样的恶劣表演,他说这是现代最时尚的东西,西方最时髦的东西.难道不可以质问一下这些时髦的东西,用两个字表现就是“恶心”.这种萨特所表明的“恶心”,不仅仅是对西方现代性、后现代性的一种描摹,而且是对压抑了两百多年的东方文化的一种破坏.我认为,在西方文化总体危机中,东方文化应该重新出场.当代的书法难道没有走偏吗?日本一个著名的书法家高木圣雨,前不久到中国来发表了一个“惊世骇俗”的讲话,说中国书法整体走偏.我问他什么地方走偏,他说现在都去学日本当年的少字数书法,结果日本现在已经否定了过去,现在日本优秀的书法家都在描摹王羲之、颜真卿、怀素等等的书法,而中国人还把人家已经抛弃的东西奉若至宝,这是多么可悲!有些人觉得黑色不足以表现书法的灵魂,开始写红色、绿色、彩色等为什么书法是“道”,“技近乎道”,就在于它响应了老子的“损之又损,以至于无为”“无为而无不为”,他把天地万色、纷繁复杂的颜色退减为黑色、玄色.“玄牝之门,是谓天地根”,从这个意义上说,书法写黑色是正脉,但是今天的书法家开始有变化,甚至开始写暴力又夸张的字,写笔画都脱臼的字等本文来自:http://www.sxsky.net/wenxue/030686672.html
第三派是后现代书法,请看徐冰的字.在座的都是文化人,你认识这些字吗?就是这些字,徐冰让海外的老外天天临习.原来这是徐冰的一个创造,他创造的叫“新英文书法”,外国人兴奋了,居然有三千二百年历史的中国古文字是西方的拉丁文构成的.你说这是中国书法走出去了呢,还是中国书法投降了呢,跪在西方的门槛前面了呢?值得深思.这些老外学到中国书法,却连一个汉字都不认识,这是对中国文化的极大误读.
第四派是学院派书法,其特点是对古代经典碑帖进行局部放大、拼贴、拆解等形式来求得某种“主题性”,还有些创新特点,代表人是陈振濂、王大中.
第五派是形式构成派,刚才已经谈到了.
第六派是新古典主义派.
第七派是流行书风,主要从民间一些木质、瓦当、招牌等等当中挑选出一些字,这样的字有一段时间风靡中国.对中小学的教育影响很大,一方面教育孩子们要走进经典,要把经典书法当作圭臬,另一方面社会上捧的是这样的流行书风,还有这样的字.在座都是文化人,有几位能看懂这写的是什么字,有几位能在这字中跟传统找到关联?
第八派是“文化书法”,由北京大学书法所提出.我在北京大学成立北京大学书法艺术研究所,然后提出“文化书法”.我认为书法就是一种文化,因为书法不是美术,不仅仅是视觉艺术,它连着文字,连着经史子集的经典,它是一种中国文化深层次的集体意识.我写了一些作品,有以孙过庭的字为蓝本写的,正好跟中小学相关；有感于中华大势将至,大家知道有位菩萨是“大势至菩萨”,这里“大”字在写的时候有意把最后一笔提起来,“势”笔画很顺充满了一种动感,“至”字缓慢地书写,优柔地收束.“大势至”代表了我对当今中国文化崛起的大势已经到来的一种体会；还有应日本的一个书法展写的两个字,用庄子的“观鱼”,“观”字写得充满了动感,“鱼”字则有一点象形字的意味在里面；还有“成于乐”,孔子曰：“兴于诗,立于礼,成于乐.”人格是在音乐当中完成的,所以我把它写得尽可能有种音乐的乐感,等等.还有临摹传统名帖.如《伯远帖》,原帖所能看到的是印刷品,我把它放大临摹,去寻找魏晋人的那种心灵,干净、清澈而且透明；如王铎的《秋月帖》,王铎是明末清初的著名书法家,历史上和王羲之、王献之并称“三王”,我临摹时尽可能找到他那种结字的大气磅礴；如《兰亭序》,在写的过程中,我分明能够感受到王羲之那种“春和景明”的喜悦悠然于心.所以,我认为临摹是进入书法奥秘的最好方法.同样,读经典是进入经典、进入中国思想最好的角度.我自己创作一幅字,是欧阳修的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”.当一个民族、一个人处于忧患意识和不断劳作当中,一般国家可以振兴；当贪图安逸、骄奢淫逸的时候,最后不仅亡国,而且亡身.这和江本胜的说法一脉相承,所以在写这幅字的时候心里充盈博大之气.这是我的“天地五行”,“天地”是“中国文化”的“本体论”,“五行”是“中国文化”的“辩证法”.人在天地之间,所以天、地、人；“五行”,人要处理世界上纷繁复杂相生相克的矛盾,那才是真正的“高人”.大家看“天”有一种浩然正气；天高地平,“地”是平的宽的,“五”字是浓缩的,“行”字是放开的.中国书法是能表达个人情感的,不是说仅仅跪在古人面前.但是一定要去尊重和珍惜古代的智慧,然后从中间取出他们好的,加以自己的再创作和放大.作为北大书法研究所的所长,我张扬的“文化书法”,当然跟其他的书法思想观念不太一样.
现在,又出现其他的一些书法,“江湖派”“俗书派”“杂耍派”等比如有人用脚丫子写字,有人用指头写字,有人倒立写字,有人把一个女孩抱起来,用她的长头发写字等我对此非常的忧虑,我觉得中华民族有一个最简朴的毛笔――竹竿,“竹中空,虚心有节”；用羊毫,“羊大为美”,“羊”为“善”,所以“羊”是“吉祥”的“吉羊”；用松烟、油烟墨,然后在一张宣纸,竹、棉做的宣纸上写出一片天籁,这是多么简洁多么生态的方法.但是今天的很多电视台,把真正的书法创作置之不顾,听说谁有“怪诞”的书法出现马上就拍下来煞有介事地播出,求得一时轰动效应,严重干扰了中国书法的正常发展.
往深里看,20世纪中国遭遇了四重“反文化语境”：
第一是“碑帖之争”,用“碑”去打“帖”,这是从康有为开始的.其实回到一个常识,两千多年前的碑不是古人写的,不是完全像古人写的,古人先“书丹”,在碑上写了红色,然后由没有多少文化的匠人在石头上敲出来,敲打雕刻的时候字形已经变化,然后经过两千年的风风雨雨、日晒雨淋,斑驳陆离.然后今天再让学生拿着毛笔把这些已经不清晰
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