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中文系类论文范本,与诗人戈麦之死相关毕业论文模板
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0340;头戈麦还有一首广为诗友及论者所注意的《誓言》,其中也透露出某种“弃绝”之意.因此,有论者说：“也许死亡的欲念中有一近乎‘鬼打墙’的魔力,一旦走进这个迷宫,非大智大慧者很少有人再度走出.”
此外,戈麦在1990年5月1日这无写了一首诗《厌世者》.可见,“厌世者”对于戈麦来说,已是反复出现的意象,深入内里.
他和西渡合办的这份《厌世者》文学期刊,寿命也不长久,虽然两人投入了很大精力和财力.在《厌世者》出刊第四期之后,这份纯私人性贡、却非同凡响的小刊物终于停刊.“《厌世者》是他决定停刊的.”“他当时对我解释说,写作的习惯已经养成,《厌世者》的任务已经完成.不久前,他对我谈起《厌世者》停刊的事.我说我当时就猜想到背后的原因.并没有相信他,的解释.他跟我笑笑,彼此心照不宣.”其实,真实的停刊应该是经济上的窘困,让两人难以为继.
悲情奏响《死亡诗章》
在戈麦的文集里一篇题为《文字生涯》的随笔中,戈麦谈到他喜欢月亮,以及由月亮而引发的死亡意象.他写道：“与太阳不同,我宁可相信月亮,相信它的皎洁、空朦,相信它的真实和梦幻.我常常在夜里坐在庭院之中空望明月,直到曙光升起.我将一轮明月看作一面虚幻和真实世界的镜子.有时,从它的面庞上还能看到一些不可思议的事情,还有我.”戈麦直言：“这种习惯与死亡相通,我在过着一种无死无生的日子.有时,我对这样一种文字生涯有些惶惑.”
戈麦还在这篇文字里谈起接触博尔赫斯之后,博尔赫斯的精深博大对他的“拯救”：“就在这样一种怀疑自身的危险境界之中,我得到了一个的拯救.这个人就是豪尔赫路易斯博尔赫斯.”
然而,也许是戈麦内心深处那种死亡意象积累得太多了,太过沉重了,正如他那著名诗篇《死亡诗章》中所展示的,阿根廷这位世界级的文豪博尔赫斯,仍然没把年轻诗人从死亡的阴影中“拯救”过来.
戈麦人生中那个“黑色的日子”终于来到了――
1991年9月24日,戈麦随身带着一个旧书包,离开了住处.书包里装着他的几乎全部诗作手稿,以及近年他与诗坛及文学界朋友通信往来的信札.
戈麦没去单位,而是一直向西,向西等在北大的一个公厕内,戈麦将装有诗稿的书包丢入粪池――他在结束自己的生命前,也要先结束这曾经让他喜悦、也带给他痛苦和忧伤的“文字生涯”――彻底地,不留一点痕迹地了断,他要一身轻松、一无牵挂地进入他心目中的“天堂”之地等
当天,戈麦自沉于万泉河.一个月后,朋友桑克将那一天称为：“本世纪最后十年中最初的黯淡的日子.”
桑克忆起他和戈麦在那个月早些时候的最后一次相见,那是离开校园后的新老“北大诗人”们难得的一次聚会相逢：
我们最后一面：1991年9月5日晚.在戈麦堆满报刊书籍的办公室里.阿吾、西川、臧棣、清平、西渡、我,还有从台北来的诗人扬平.戈麦忙前忙后地搬椅子倒开水.
他搬了一把长条凳坐在上面.
没有烟了.我叫他一块儿出去买烟.烟摊很远,他怕大家着急,就一路小跑.
回来的路上,他告诉我：我要改变写法了.他和我谈起西渡最近的想法和作品,谈起第二期《发现》.我告诉他我最近也改变了,写一种具有叙事成分的宗教剧.他表示肯定,无疑是鼓励我不走驾轻就熟的路,而走创造的新途.
我们笑着谈论日常生活的琐事和别的什么.但没有想到这一次谈话竟成绝句,这一次见面竟是永别.我不能明白死亡来临竟是如此轻易.宿命,无始无终的宿命.
戈麦没留下任何遗言,也未有任何先兆.因此戈麦的自没,当时仅列为“失踪”.没发现遗体之前,自杀一事一直未经证实.直到10月中旬,才终于确证其死亡,而且是自沉.10月19日,掏粪的清洁工人在北大那所公厕内发现了戈麦生前丢弃于粪池内的书包.那些诗稿的纸张被脏水多日浸泡,大多沤烂,字迹难以辨认.在几个朋友帮助下,几经辨认,抄录了其中尚能辨认的诗作,再加上从其他朋友处收集的戈麦诗稿诗作,这才有几年后《戈麦诗全编》的问世存世.
戈麦死时没有留下任何遗言,但在一封未曾寄出的信中他说：
“很多期待奇迹的人忍受不了现实的漫长而中途自尽等我从不困惑,只是越来越感受到人的悲哀.”
戈麦的自杀在当代诗人圈子以及北大校友中,引起的震惊是强烈的.
对于戈麦自杀的原因,曾经有人作过一些探索和猜测,但由于诗人未留下只言片语的“遗言”之类,也仅仅是“猜测”而已.不过,笔者认为,有两个细节值得一提.其一是,戈麦去世前不久,他母亲病逝.戈麦自幼十分孝顺,此事应该说对戈麦心理打击甚大.第二件事是,西渡在一篇文章中提到过,1989年毕业实习那次,“我们在房山访问过的民间艺人中,有一位懂相术的,提出为我们看相.出于对命运的敬畏.我拒绝了.戈麦却同意了,但是他到底对戈麦说了些什么,我却一点印象没有.哪曾想数年后戈麦就匆匆走完了他的一生.”这次看相,对戈麦到底产生了什么影响,现在始终是个谜.但从戈麦那种比较内向且生性敏感、带有“宿命”倾向的人来说,应该说其中有某些联系,值得探究.当然,更多的人是从深层更有意义和内涵的角度来理解[1][2][3][5]探索戈麦之死.
有意思的是,戈麦自杀后,有人把他的早逝和他的笔名联系起来,认为“戈麦”这个名字取得不吉利.因为,“戈”为兵器,施于“麦”,分明意味着杀戮.这是否是上天冥冥的安排呢但西渡否认这种说法,说：“我不愿这么想.”
有论者认为：“戈麦的死已经使我不再仅仅从孤立的个体生命的消殒这一狭窄的角度来考虑诗人之死的问题了.与死去的诗人生活在同一时代的人都有责任深思这一现象.”
这就是越来越引起文坛内外关注的“海子－戈麦现象”.
“海子－戈麦现象”
海子自杀后,曾经有人论及“海子现象”.戈麦自杀,令人瞩目的“海子现象”立马变成“海子－戈麦现象”.正式提出这一命题,是1992年11月,在北大“五四文学社”主办的“戈麦生涯座谈会”上.
北大曾先后举办了两次戈麦的悼念活动.中文系系刊《启明星》上刊出了戈麦的诗歌遗作,同时登载了戈麦的生前好友西渡的纪念文章《戈麦的里程》.1992年11月,由北大“五四文学社”主办的“戈麦生涯座谈会”在北大文化活动中心举行,正是在这次会上,与会者提出了“海子－戈麦现象”.一些诗坛及文学界人士,将近年来先后发生的诗人之死,提升到了一种当代中国诗坛的重要的文化现象这一有广泛意义和价值的角度来进行认识和讨论.
当时,更有学者认为,倘若超越个体的角度,去思考“海子－戈麦现象”背后的文化内蕴,这将是二十世纪的最后光阴留给中国诗坛的一项课题.
北大教授王岳川先生对戈麦之死发表看法说：
“这位‘北大诗人’在个体生存价值危机中毅然选择了个体生命的毁灭.这种重复发生
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