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的基本材料.很多人在习书过程中,习惯了用一定特质的材料,材料变化后就用得不顺手了,甚至写出来的字完全不是原来的效果.除去砚和墨以外,应该养成不择笔、纸的好习惯.达到这样一种要求,就要多适应不同类型的笔和纸,基本上掌握它们的特性,用起来也就顺畅了.用墨是书法创作中的关键因素.古人讲,墨分五色,就是讲的用墨要丰富,不应呆滞.在习书和创作过程中,墨的干湿、浓淡等都应表现充分,避免单调.书法用墨和绘画一样,整幅作品表现出的是墨色的丰富感、立体感.像一幅画一样,书法创作的立体效应是和吸收大自然的灵性,形成“天清气爽,人心舒悦”的环境有很大关系的.
[2]书法的创作是通过手完成的.手通过大脑的支配,由大臂带动小臂,再通过腕,到手指作用毛笔进行书写.关键之处是达到心手双畅,即心里所想的能和手协调一致,不出现大的偏差.“生神”和“生目”,是“凝神静思,不急不躁”和“多看多读,光朗分明”.“九生”相互之间都有联系,哪一方面都很重要,不可偏废.书家应当在这些方面进行深入的实践和研究,以促进书法创作水平的提高.

（十）

书法技巧训练的关键是,训练手的灵活性和控制笔锋的能力.训练手的灵活性要提高手的敏感度,也就是说手对毛笔提按书写的感知度,重点是感觉毛笔在运行中对纸的作用力与反作用力.这不是一朝一夕能达到的,需要反复揣摩,反复体会.手的敏感度的大小,决定着书写质量的高低.
真、草、隶、篆、行五种书体各有各的技巧要求.行书和草书的技巧要求最多也最难.按照书法大家的书写经验是各种书体同时练习.比如,工行、草的人,要经常练习一下隶书和篆书,这对行、草的书写有很大帮助,因为隶书书写速度较行书慢,可以养成控制笔速的良好习惯.把静态书写和动态书写结合起来,用不同的书体,尝试着表达同一种内容的不同表现状态.

（十一）

“临摹”对学习书法来说至关重要,而且,要伴随人的一生.不临摹,肯定是写不好书法的.“临摹”就要临得像,也就是追求“形似”.要让“笔墨”、“气韵”、“神采”更接近古人,即从一开始,就是无条件地服从古人.“临摹”临得越像越好.临得越像,说明你对古人书法的结构抓住了,手有感觉了,心能和古人对话了.“临”得像是很难的事,很多人认为临古人的字要加上自己的书写习惯,这就麻烦了,久而久之,形成习惯,加深了自己的偏见,就很难纠正了.

（十二）

孔子云：“志于道、据于德、依于仁、游于艺.”“道”是“士”终生奋斗和追求的目标.除修炼人的德行和讲究仁义之外,为达到人生的目标,“士”要通“艺”,以使其能够及时调节精神状态,保持旺盛的精力.做人和习书都是如此,要表现出一种平淡、朴素、自然的心态和状态方能达到更高的境界.
研习书法,心法、技法应一起锻炼.二者的一致,标志着人的心性修养的深度.心性修养的层次是由智力、实力、人生境界所决定的.心法、技法一起相融于“自然”,也就是老子谓之“道”,也可称之为“宇宙大道”.所以,书法创作的最高境界是“天人合一”.清人刘大魁云：“文到高处朴淡意多” 关于刘金凯最早出自河南鲁山的硕士论文范文

书法类论文范文检索,“要当于极真、极朴、极淡处求之.”书法创作要追求这种“朴”“淡”状态,以期达到一种“自然流露”的精神境界.也就是说,要达到超乎技法之外的、完全超越了技法的自然流露与升华.抵达这种境界,书写者的胸怀、性情和喜怒哀乐等,就会从内向外不知不觉地流淌出来,达到“知如何用心方能到古人不用心处,不知如何用意乃为写意”的超然状态.
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