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“府衙”一词,语出宋代吴自牧《梦粱录立春》：“临安府进春牛于禁庭,立春前一日,以镇鼓锣吹妓乐迎春牛往府衙前迎春馆内.”府衙是中国古代官员办理公事之地,是一个历史时期府衙文化的象征,也是一段历史时期社会生活的缩影.

历史上的“河间府衙”,与保定、济南、开封齐名“四大名府”,曾是历代京南政治、经济、文化和军事重地,素有“京南第一府”之美誉.后几经战乱.年久失修.2010年起.河北省河间市“城镇三年大变样”工程,启动“河间府衙”复建工程,投资9000多万元在原址上重现文物原貌,整合历史资源,打造文化名城.继而,旅游业将成为河间经济发展领域中.继电线电缆、保温材料、汽车配件三大特色优势产业之后的又一大特色文化品牌.

燕赵雄姿　古韵之都

河间古称瀛州,历史悠久,其名始于东周战国,距今有2700多年历史.地处畿南要地,历代曾在此置府、建州、设郡、立国.汉代许多帝王至亲在此做河间王,东汉张衡曾任河间相,汉博士毛苌曾在河间传授《诗经》,使得我国第一部诗歌总集流传于世.

宋大观二年(1108年)改瀛州为河间府,自北宋置府以来,素有“京南第一府”之称,相传宋代名臣包拯即做过瀛州知州.元至元二年(1265)改府为路,属中书省.明洪武元年(1368)改河间路为河间府,属新设之河南分省.二年三月癸丑(1369年4月2日)河问府属北平行省.永乐十九年正月初一(1421年2月1日),属京师.明末,河间府府治河问县(今河北省河间市)领县十；河间、献、阜城、肃宁、任丘、交河、青、兴济、静海、宁津；州二景(领吴桥、东光、故城三县)、沧(领庆云、南皮、盐山三县).清末辖：河间(今河北省河间市)、阜城(今河北省阜城县)、肃宁(今河北省肃宁县)、任丘(今河北省任丘市)、交河(今河北省泊头市交河镇)、宁津(今山东省宁津县)、吴桥(今河北省吴桥县)、故城(今河北省故城县故城镇)、东光(今河北省东光县)、献县(今河北省献县)共10县；景州(今河北省景县)1散州.1913年废.明永乐与宣德年问,知府崔衍、李相继修建河间府.成化庚寅年间,知府贾忠重建.弘治初,知府谢文始大其规模,号为完美.河间府、县并存计804年.所以城内既设府衙,又设县衙.由于历朝历代均在此设立众多的官府机构,嘉靖癸未年间至万历己卯年间,知府牛大麟、袁轩冕、丁以忠、张问明、钱楷相继对河间府衙进行增修.堪称文物荟萃之土,人杰地灵之邦.

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据史书记载,府衙古迹坐北朝南,位于河北省河问市瀛州镇红牌楼街,即现在河间市二中处,共由四部分组成,总占地55800平方米(83.7亩),气势雄伟恢弘.府衙南面,是府门口街,原来是一条繁华整洁的街道,街两旁饭店商肆林立,街南口建有木牌坊一座,建于清雍正八年(1730年重修)是一座纯木制结构的建筑,飞檐斗拱,画栋雕梁,颇为壮观.当中主门,两侧耳门,可以南来北往,十分畅通.正门上方写“燕赵雄风”四个大字.府衙门前设一座高大照壁,高约2丈、宽约3丈有余,照壁两侧建有辕门,辕门外是甬道和牌坊,从辕门入为大门,大门两侧有雕琢精细、威武雄健的石狮一对,大门内有门房,迎面又方干旗斗两个,东西两侧有房舍,为隶卒居住,往里为仪门,东西分列吏舍,是掾吏办公的地方.门东有申明亭,凡有作奸犯科者书其名和罪于亭中以惩恶,门西有旌善亭,凡民间有孝子、顺子、义夫、节妇则书其名于亭中以扬善.仪门内为广庭甬道,沿甬道北上,有石台阶五级,上面建有大堂,原为府官审理案件之所.大堂正中高悬匾额――“宝堂”,为明朝严嵩所书.大堂前面立有戒石亭,碑石铭文“尔俸尔禄,民脂民膏.下民易虐,上天难欺”.大堂西侧悬挂一口钢铸巨钟,声闻40里,后被日本侵略军劫走,下落不明.大堂后面为穿堂,过了穿堂为二堂,一些机密案件在这里审理,不准民众旁听.二堂后是三堂,三堂是用来招待宾客之用.三堂后面便是内宅,内宅东西各建有厢房,是知府眷属居住的地方,西跨院为神祠和同知署,东跨院为土地祠和经历署.

辛亥革命后,府衙照壁南面绘制了孙中山先生像,北面写有《礼记大同篇》的“大道之行也,天下为公等是为大同”一段文字.后历经战乱,年久失修.木质牌匾于1963年修整街道时被拆除.府衙门前的一对石狮及府衙理刑厅碑均被保存在河间市文化局.

河间旧时古建奇多,虽然遗存很少,但历史文化积淀很深,终归是古城旧都之文化典范.2009年府衙遗址被河间市人民政府公布为县级重点文物保护单位.

诗经之乡文化圣土

众所周知,提到中国第一部诗歌总集《诗经》文化的发源地,人们自然追溯到冀中古城文化圣土――沧州河间.每当捧读、翻阅《诗经》文献,人们又会不觉仰慕毛苌在河间“诗经村”播讲《诗经》的盛景.

诗经村位于河间县西九吉乡古洋河畔,距河问市城北约三十里,简称西村.古往今来,流传若许多动人的传说.诗经村又名“三十里铺”,村落民风淳朴,人杰地灵,交通便利.村内有毛公书院、毛公祠遗址,曾是一座气势恢弘的文化建筑群落,是为了纪念西汉初年传授诗经的博士毛苌先生所修建的.村东有一处胜景――黄龙湾,其后古洋河顺势蜿蜒,景色奇秀.如今黄龙湾已是良田,仔细望去,正中如脊背般微微隆起,踏到隆起处又感觉平坦无比.“平中一突,最为奇也”.风水先生称,沙龙眠卧,得水而活,久会腾飞.民国代总统冯国璋遂将其祖宅与墓地移至借以荫庇子孙.

公元前6世纪,中国诞生了第一部诗歌总集《诗经》.其中收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,历经秦代“焚书坑儒”的文化浩劫,得以流传并沿用至今.由毛苌和其叔叔毛亨所研究、传授的《诗经》,被人们尊称为“毛诗”.可谓中华文学的光辉起点,被誉为诗歌之源,对后世文学产生了不可磨灭的影响.

相传,《诗经》经过孔子删定之后,传给了子夏,子夏传给了毛亨(俗称大毛公),毛亨又传给其弟子毛苌(俗称小毛公).毛亨死后,毛苌流落到河间郡崇德里(今名三十里铺).在秦始皇“焚书坑儒”时代,包括《诗经》在内的诸多儒家典籍被焚毁.但是,由于《诗经》朗朗上口、易于记诵,士人普遍熟悉,所以到汉代又得到流传.汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派：齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏).

秦灭汉兴,西汉景帝刘启封刘德为河间献王.刘德修学好古,曾在河间城北设立“君子馆”(今河间市君子馆村)招徕四方贤士学者,讲学传播,毛苌便是其中一人.毛苌承其家传研究《诗经》,不仅诵其诗,而且能逐篇解义,深得刘德宠爱,封为博士,命他开馆讲博学.传授诗经.从此,毛苌在河间的君子馆、诗经村、三十里铺三处讲学传经,传习弟子,河间由此被誉为“诗经村”“君子馆村”.当时,书籍所剩无几,全国能讲解《诗经》的只有鲁申公、齐辕固生、韩婴、毛苌这四家.齐、鲁、韩三家属今文经学,是官方承认的学派,毛诗属古文经学,是民间学派.相传今文诗学内容有误,魏晋以后逐渐衰亡.鲁诗亡于西晋,齐诗魏代亦亡.韩诗无传人.到南宋,三家废.唯有毛诗“最得其精”,尊为“六义宗工”,日渐兴盛,并为官家承认,被尊为儒家经典.

至东汉时,马融著《毛诗之诂训》,郑玄为之笺注,使毛诗更得广传于世,并沿用至今.今天我们看到的《诗经》,都是源自河间毛诗一派的传本.明礼部尚书李时《毛公书院记》载“毛公者,汉儒毛苌也.献王征公为博士.公善为讲说,演绎其义,号为毛诗.卒葬河问城北三十里”.后人为了纪念诗祖毛苌,在毛公卒葬的三十里铺修建了毛公祠及毛公书院.据记载,1932年,毛公祠、毛公书院依然保存完好.毛公墓“文革”期间被毁,河间市人民政府于2005年重建.现为沧州市重点文物保护单位.毛公学院的照片现收藏在天津市图书馆文物研究室,可让今人一睹当年毛公祠的风采,具有极高的历史价值.由此,河间自古就被誉为“诗经发源地”,也是名符其实的中华文学发源地.

诗经村的祖祖辈辈都以生活在“毛诗”故里而深感自豪,在一代一代人的口口相传中,留下了许多毛公、《诗经》与诗经村的故事,也为这里的乡亲们打开了文化的启蒙之门.

自毛公在诗经村一带传授《诗经》起,村民们就与诗书结下了不解之缘,两千多年来,诗香弥漫,书声朗朗,绵延至今从未中断.村民冯振江介绍：“毛公在世时,我们村以诗书传家.我们虽然都是庄稼人,但都是愿意让孩子上学读书,一直就是这样.”2002年春天,以冯振江等为代表的十几位诗经村村民,还自发地组织起来学诗