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关于文学评论相关论文范本,与文学评的历史形态与当代相关本科毕业论文
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0340;情感,经常有大段的抒情.如在谈到英国感伤主义作家缪塞的时候,他几乎是带着眼泪在诉说：“那时候的天才,他被由来自他自己内心的苦闷压扁了,我们就再也找不到苦闷的灵魂,因为他们脸上都擦了玫瑰制的胭脂”.评论家这时已经进入了角色,他是在和作家对话,他自己也在对话中坦露自己的心灵,他同样在塑造自己的形象与灵魂,这时候的评论者实际上成了名副其实的创作者.鲁迅先生很推崇勃兰兑斯,他在写《新文学大系》小说二集导言时就常常采用这种笔法.他关于世纪末果汁的精彩论述,对于沉钟社用诗歌表达他们内心难以名言的隐曲之歌的描述,都充满着感性和灵异的悟解,读来就如同读一段优美精致的散文.李健吾先生的批评经常令作家不服,卞之琳等都对这位批评家提出过质疑乃至抗议,但他们哪里知道,李健吾在进入某些作品的批评之际,他完全进入了自我表现的精神境界,批评的语气说是作品还不如说是在披露自己的心灵隐曲.文学的这种批评文体可以称之为诗性批评.波德莱尔认为这是最好的文学评论：“最好的文学评论是那种既有趣又有诗意的批评,而不是那种冷冰冰的、代数式的批评,以解释一切为名,既没有恨,也没有爱.”⑤所谓代数式的批评,可以模拟为学院化的批评,它不是没有价值,但显然不是理想的.英国的批评家利瓦伊斯这样解释他的理想的批评文体：“理想的批评家就是理想的读者,等哲学是‘抽象的’,而诗歌是‘具体的’等文学评论家的工作是要取得一种完全的（读诗）反应,并尽可能将他的反应展现为评论”.⑥
在这样的意义上,文学评论应该与创作一样可贵,而且也应该是文学的一种特殊的本体文本,需要表达鲜明的思想,需要显露批评的才情,需要让人读后有一种感喟,有一种震撼,有一种回味甚至反省的力道.文学评论可以是散文,甚至是诗意的散文.如上文提及的丹麦勃兰兑斯《十九世纪文学主流》,也如鲁迅写的许多评论（至少是他的《中国新文学大系》小说二集导言）,又如李健吾的评论,胡兰成的评论,评论的是文学现象,表述的却是自己的灵性感悟,自己个性化强烈的思想悸动,自己的生命感受和审美感受,自己的心灵叹息和情感愉悦.文学评论应该是文学作品中的一个独特的文体,它应该属于文学,而应该远离学术.
这就是我常常讲到的文学的学术研究与文学评论的分野.表面上看我似乎尊重学术不尊重评论,实际上相反,我觉得评论,好的评论,有份量有价值的评论,能够作为文学的独立文体留存下去的评论,更需要才情,更需要文字表述的魅力,更需要功夫和功力.
为什么文学评论一定要写成论文,搞那么多注释,征引那么多别人的理论,为什么不是自己的理论加上自己的审美体验?随着大学越来越重视论文,文学评论论文化的倾向越来越重,最后是既毁坏了评论,同时也毁坏了学术论文.我们这个时代对文学的学术论文与文学评论的含混化处理,导致了没有精彩的文学评论,同时也使得学术论文的质量大受影响.
所以,应该重新认识文学评论,重新建构文学评论的文体品格,重新恢复文学评论应有的尊严和魅力.
在强调文学的诗性批评或文学评论文体的灵性的同时,也不宜形成独尊此体,罢黜别家的专制型思维.文学评论是自由的,文学评论的文体也应相应地自由,至少关于文学评论文体的认知应有充分的自由.当我们带着某种向往的神色谈论文学的诗性批评之际,也应考虑到这样的声音,例如巴赫金的观点：“要克服艺术研究领域中方法论上纷呈的歧说,不能走创造新方法的路子,即再加一种独特的利用艺术事实性的方法,参与到多种方法的共同斗争中去,而应该在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性.”⑦充分考虑到各种批评文体的特殊性,才能充分尊重批评文体的多样性.
注释：
①引自牛寒婷：《重返文学评论的场域》,《文艺评论》2011年第6期.
②沃尔夫冈·伊塞尔著,王晓路译：《走向文学人类学》,拉尔夫·科恩主编：《文学理论的未来》,中国社会科学出版社1993年版,第297-298页.
③德里达的命题“LiteraryAction”,汉语翻译为“文学行动”.考虑到“行动”一词的动作性强调因素,似译为“文学行为”更妥.
本文来源:http://www.sxsky.net/wenxue/03075483.html
④代表性的文章是《文学研究：批评与学术的乖谬》,《探索与争鸣》2009年第2期.
⑤波德莱尔：《波德莱尔美学论文选》,人民文学出版社1987年版,第215页.
⑥F.R.Leavis：“LiteraryCriticismandPhilosophy,”Scrutiny6：（1937）：60一61
⑦巴赫金：《巴赫金全集》（一）,河北教育出版社1998年版,第308页.
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