市场经济类论文范文参考文献,与文学理的现代性涅槃相关论文开题报告

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展过程,将在追还历史亏欠的综合的社会动力（而非单一的政治动力）作用下现实地展开.

1.市场经济繁荣的社会动力与跨越性发展

中国经济在改革开放很短时间里便形成极大活力与巨大动力,表现出迅猛发展势头,并赢来空前繁荣.从社会动力学的角度说,这是社会发展动力的超越历史的调动与运作.

所谓超越历史,是指超越现实生活的历史延续性与历史规定性,形成在历史延续性及历史规定性中无法形成的新的社会发展取向,并在缺乏历史延续性与规定性的情况下,靠社会超越发展的自身力量及自身构成性,对历史延续性及规定性的既有社会力量及社会结构予以解构、重构,进而进入新的社会发展的有序形态,求得社会的转型发展.超越历史的社会发展形态,是社会转型的特征性形态.

市场经济繁荣是通过社会消费动力与能力的释放而显现的.生产——消费的社会生活模式在改革开放的基本国策激活之后,转换为消费——生产模式,先前计划经济下的生产消费关系被巨大的消费活力解构,生产根据消费而调整并在不断攀升的消费需求中发展,新的社会有序性也因此逐渐形成.这期间,阶段性的混乱是不可避免的,消费——生产关系的阶段性失调也是不可避免的,因为这是一种无序中的有序性建构.在这个过程中,既有的一套社会理性被解构,由于这个过程进行于消费的主导性推动,消费的突出的感性特征便得到充分发挥,于是一段时间的感性冲决理性甚至主导理性的情况也就不可避免.而以感性为特征的市场经济繁荣的派生物,如广告、时尚、电视图像,也包括热衷于感性激活的文学活动与其他艺术活动,也便泛滥起来.就既有理性而言,这都是离经叛道的,而就社会转型而言,不离既有之经不叛既有之道,就不会形成社会转型的新经与新道.可以肯定地说,在大规模的社会转型过程中,合理的普遍丧失其合理性,而不合理的在社会转型发展中未必都会获得新的合理性,但新的合理性又必然在否定既有合理性的诸种不合理的社会发展现象中生出.

在市场经济繁荣的超越历史的社会动力的推涌下,文学理论及文学实践均在消费大潮中颠荡起伏,经历着当下仍具有合理性的理论的解构与实践转向.被既有理论肯定的一切,包括文学何是、文学何为、文学何构、文学何作、文学何评,以及文论何从、文论何往等,无不被消费大潮冲击得七零八落.文论家们不得不忙乱于在消费大潮中打捞可以重新组织的理论碎片,同时也在这大潮中打捞可以把这些理论碎片组织成新理性的理性次序.至于文学实践的失准,则体现为既有文学理性的溃散——尽管这一溃散充满努力坚持的悲剧色彩,以及非理性的活跃.这是文论及文学都特别忙乱也特别活跃的建构阶段.在这个过程中,先前支持着斗争性政治思维的前在叙事的延续性思维倾向被超越历史的发展现实所否定,由在革命史中寻找根据转而到西方理论中寻找根据,这是上世纪初启蒙阶段思维重心转向西方的势头性重现.

消费动力在历史超越中现实地激活与调动,推动着市场经济发展.就其发展形态而言,则是跨越性的,它在先前的端点跃起,通过消费与生产的相互作用关系,借助于更大空间即全球化的科技力量、经济力量、金融力量、文化力量,以及自体在既有秩序解构中释放出的力量,形成不同于先前的社会转型发展取向,并借助于上述力量及所构成关系的网络性的相互作用,获得一种不经由常规曲折的（所谓常规曲折,即已先行转型的西方发达国家得以转型的阶段性发展过程）飞越式的直达.

中国市场经济繁荣的跨越式发展所以可能,在于很多重要发展条件的可移植性.如来于发达国家的科技成果,它们对于发达国家的研制者而言,可能要经过几年十几年甚至几十年努力,但在全球化进程中,中国在不同领域及不同社会经营管理层面,都建立并完善了灵活的引进机制,通过设备引进、人才引进、信息引进等方式,将这些构成跨越式发展条件的成果引入,并直接转化到社会发展中来.此外,还有科技、文化的对接与碰撞,形成新的有机整体性的或系统性的组合,从而获得科技或文化的创新.这样的创新既不是既有的,又不是移入的,而是既有与移入相互作用的全新产物,这类创新物在很短时间内一下子产生出来,形成跨越式发展的奇效.另外,就是自己的既有条件因素,在新的发展机制或发展系统中,获得功能性改变,在新条件或新的相互关系激发下,某些重要潜质被激发,经由必要的改造适应,跨越性地获得新生.

市场经济繁荣时期出现的跨越式发展,在社会生活的各方面都具有普遍体现.跨越式发展造成很多因跨越而生的中空地带,在这类地带没有相应的与之对应的社会心理结构与社会生活结构,而这类结构在社会的常态发展中是从既有的延续性中与常态发展同步生成,并稳定地支撑着常态发展的.由于缺乏这类社会结构支撑,也就没有与之相应的经验与理性,迷惘、犹豫、茫然、混乱、嘈杂等,就成为这时经常发生的社会心理现象与生活现象.

2.社会转型的跨越式发展中文论建构的跨越性阐释

上述社会转型的跨越式发展,从根本上改变了人们的思维方式,主导思维领域即理论领域的那套注经式、选择实证式的及前在叙事延续式的思维倾向,作为确认或认同既有有序性及合理性的思维定势被打破,而日常生活领域被激发、激活的情绪性的、实用性的、趋新猎奇性的以及跳跃性的思维倾向则获得日常性,化入人们的日常生活交往,这在广告、时装、家装、电视栏目及网络交流中充分地体现出来.这种来于日常生活的思维状况直接渗透到正在建构的文论中,它是随着直接的社会现象及社会生活内容,以及合于大众文化需求的文学现象及文学内容被提升为文学理论,而进入理论思维的.于是,先前注经式的理论思维被引发于实践的问题式思维所取代,学者们更热衷于在现实问题的求解中理解与接受理论经典或西论著述；选择实证式的理论思维被具有特征性的实例分析所取代,在特征确认中,事例的实用性特征被突出并用于立论或阐发,这类被用事例固有的意蕴或关联性被遮蔽或割舍,结论或理论观点通过这类特征性实例的分析被揭示出来；前在叙事的延续式思维方式则被问题及现象的现实关联性思维所取代,前在叙事的历史规定性在现实关联性中被切割与重组.以曾经发生的文论的文学性之争来说,参与争论的不少学者都深受文学理论现时研究状况的左右,以文学理论现时研究处境作为问题式提出与求解的要点,以某些文学属性（如想象、符号、形式、虚拟、修辞等）被某些大众文化样式所分享为现象根据,并以从文学领域到生活领域的直接跳跃为转用的思维根据,由此切断使文学成为文学的文学性的历史延续性,进而进行文学理论研究对象的文论求解与多元对话.这样一套“离经叛道”的思维方式在文学性争论中为不少争论者毫无置疑地共用,可见这已成为一种文论思维的常态.

文学理的现代性涅槃参考属性评定
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