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测,妇一旦死去,既得到庙号,但妇名的称号则一直延用,直到同代王去世.子辈王即位以后,才正式改称‘母某’.9”根据甲骨刻辞类推,孙辈即位后,改称为“妣某”.在《论殷代亲族制度》一文中,李学勤将甲骨文中的亲称概括为三部分,他指出：“殷代亲属称谓最复杂的形式可以包括三部分：第一成分可称为区字,第二成分可称为亲称,第三成分可称为日名（如：上妣己、后母戊、武祖乙）.10”张光直在《商王庙号新考》中提出了商人以十日为名是“死后庙主的分类制度.11”也就是说,死者的庙号是根据天干用某种方法推定出来的.这个说法的提出非常有意义,不仅为“妇某”与“母某”和“妣某”之间得联系提供了理据,还明确了母戊、妣辛等作为庙号不能分开来读,所以我们前面提到的大方鼎读作“后母戊”是正确的.(五)“后”
“后”的本义是指妇女产子,是“毓”(育)的本字,但从对“后”的字形和解释中不难看出,“后”乃母系氏族时代部落的始祖母,以其生育子孙之功被尊为“后”.“后”在部落内执掌“施令以告四方”的大权,享有崇高的社会地位,受到部落民众的尊敬.后世封建社会中母仪天下的皇后尊称为“后”,便是这一古义的遗存.宋镇豪在《夏商社会生活史》中提出:“甲骨文中‘后’乃是君王之妃的专指.12”在《甲骨文合集》中女主称后,如:“辛丑子卜,其御母后”（《合》21805）；“乙丑卜,其有岁于二后一”（《合》272582）.“后”是时王法定配偶的专有名称.
综上所述,我们可以断定,后母戊鼎是武丁的后代为祭祀他的一位死去的王后而造的祭器.而妇井（）作为武丁时期一位非常重要的直系配偶,是否就是后母戊鼎的享祭者呢?
三、武丁和他的三个正室妻子――妇好、妇癸和妇井（）
从甲骨文考古文献和传世文献可以知道商王武丁统治时期出现了前所未有的盛世局面,安阳殷墟出土的十数万片甲骨中,多半是武丁时代的产物,我们也就能更全面的还原武丁时代的真实面貌.根据记载,武丁虽多妻,其后世祭祀卜辞中,配祀武丁者仅三人,进入周祀祭奠的武丁配偶只有三人：妇好、妇癸和妇井（）.
英年早逝的妇好武丁诸妇在甲骨文记载中出现最多、活动最频繁的就是妇好,也就是后母辛鼎的享祭者.妇好曾多次作为征军的统帅,并为商王朝屡立战功,如：“辛巳卜,争贞:今□王共人,呼妇好伐土方.（《合集》6412）”又如:“辛巳卜等贞,登妇好三千,登旅万,呼伐羌.（《英国所藏甲骨集》150正）”另外,妇好墓中象征王权和军事指挥权的铜质和玉质的钱以及铜质戈、弓秘、箭簇,特别是斧钺等兵器都说明了妇好戎马生涯的不同寻常.
甲骨中关于妇好生育的卜辞共有二十多条,《合集》中多次出现“妇好有子”之说：“辛丑卜,贞：妇好有子?三月.王占曰：好其有子,御.（《合集》94正）”从卜辞看,妇好生育子女不多,共生有一男一女.有学者认为妇好唯一的儿子就是文献记载的孝己,在武丁卜辞中被称为“小王”.孝己早逝,死于武丁时代,去世之后,其庙号为“己”,庚甲卜辞中所称的“兄己”就是他,“己丑卜,行贞:王畜兄己舍,亡尤”此“兄己”在庚甲卜辞中被祭祀,当是祖庚、祖甲之兄,自然说的就是先于他们去世的兄,孝己.
妇好也死于武丁时期.这是因为,妇好一生中的大事,包括生育、征伐、疾病、死亡及死亡后之被祭祀,都在武丁宾组卜辞中集中地反映出来,到了武丁后期卜辞中已多次言及对妇好的祭祀,可见妇好此时已不在人世,应该是战死或病死.《合集》7063:“好等”《合集》1706:“好其”字胡厚宣先生释“死”.既卜问死,至少离死不远.《合集》17380:“贞:王梦妇好不唯孽”既能作“孽”,说明人已死后成鬼,因而才会被王所梦,卜问其是否作孽.
分析到这里,又可以解答我们心中的一些疑问.妇好儿子孝己早逝,那么继承武丁王位的就是另外两位王后的儿子了.另外,妇好死于武丁时期,武丁后期就言及对妇好的祭祀,所以我认为母辛鼎也许是武丁而非子孙后代为祭祀妇好所造,这也是“后母辛”三个字的排列顺序和形态结构与“后母戊”略有不同的原因所在,这里不做细致讨论.
很少提到的妇癸武丁的另一位王后妇癸在甲骨卜辞中提到的比较少,地位似乎没有另外两位配偶重要,卜辞里也没有她生子的内容,所以基本上可以排除是后母戊鼎享祭者的可能.
掌管国内事务的妇井（）武丁时代甲骨卜辞中,与妇好不相上下的还有武丁的另一位王后妇井（）,其在《殷墟甲骨刻辞类纂》有200多条的记载.武丁对他十分宠爱,经常对其日常起居、身体健康、怀孕、分娩等情况进行占卜,还常常向祖先祭祀以求保妇井（）平安.
妇井也像妇好一样曾参加征战,如:“甲辰卜,惠妇井伐龙,□”(《合集》6585正).妇井也主持祭典.如,“翌庚子妇井侑母庚.（《英》160）”武丁还常常为妇井向某位祖先神举行疾病或灾的祭祀,如,“甲寅卜,贞：妇井于母庚.（《合集》2726正）”
商王武丁为妇井分娩进行占卜,这类卜辞要比妇好的多得多.这表明妇井多子多福,为商王室生育不少的诸子,也表明商王对她的关心和她的地位尊贵.如:“□□卜,争贞,妇井娩,嘉.王占日:其唯庚娩,嘉.旬辛口妇井娩,允嘉.二月”(《合集》14009正)（“允嘉”即妇井生下一子.）.“妇井娩,嘉,贞子不其有疾”(《合集》14007).“丁未卜,韦,贞：妇娩嘉.（《合集》14008正）”“壬午卜,贞：妇娩嘉.（《合集》14314）”从这一点来看,再综合前面两位王后产子的情况,武丁的继承人,后来的商王祖庚或祖甲应
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妇井有两点超出妇好之处,一是有自己进行农业活动的领地,也负责管理农业事务,故贞问妇井受年之辞颇多,如:“贞,妇井黍受年”(《合集》9965、9970、971、9974等).黍,殷代主要农作物之一.受年,是指年成收获.“妇井田获”(《合集》9607正、9610).“贞：妇不其受年.（《合集》9757）”“甲寅卜,古贞：妇受黍年.（《合集》9968正）”；二是妇井掌管外地进贡卜龟的检示工作,这类内容见于记事刻辞,为数不少,如:“妇井示十屯,.（《合集》17490）”“甲午,妇井示三屯,岳.（《合集》17492）”看来与妇好不同的是,妇井主要掌管的是国内的事务,并且身份地位丝毫不比妇好低,卜辞少于妇好可能是由于那个时期卜辞比较侧重占卜、记录战争之类的事件.
综上所述,商王武丁有三个正室妻子,妇好主要协助其征战,但妇好唯一的儿子孝己和妇好都死于武丁中后期,也就是说妇好没有儿子成为继承人,也就不可能造后母戊鼎来祭祀另一位王后；武丁另一个妻子妇癸在甲骨
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