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40;“中国特色”也越来越得到强调,“中国性”受到人们重视.

但到目前当代西方理论进入了一个“后理论时代”,文学的文化价值受到人们重视,而传统的文学理论已无可挽回地走入了衰落状态,那么中国的文学理论与研究的未来出路与前景又该是怎样的呢?对此,许多思想独立的文论家做出了自己的思考.如童庆炳先生不满于当下的文学研究只是把文学作品当做例证以说明某个社会学问题而不顾作品本身的精粗优劣,于是提出了“文化诗学”这一文学批评方法论,力图把文学理论的“内部研究”和“外部研究”做一种综合,实现超越,即集文学内部研究与外部研究于一身的综合研究.它首先是一种“诗学”,是审美的文学理论;其次它主张双向开拓,包括微观的文本细读和宏观的文化视域两方面,使文学研究的视野更为开阔.曹顺庆先生不满中国文学界一味吸收西方文学理论而走向“泛文化”研究或退回“文学性”的道路,提出“跨文化”的比较文学研究.它既不走向以比较文化取代比较文学的“泛文化”,也不退回保守封闭的“文学中心论”,而是将比较文学与文化研究结合起来,以文学研究为根本目的,以文化研究为重要途径,用比较文化来深化比较文学的研究,将全球比较文学推向又一新的阶段.叶舒宪先生则从人类学的角度入手,讨论20世纪“人类学转向”所带来的文学理论的转变.在考察了多个文学研究新理论命题的相关人类学知识背景后,如原型批判、文学解释学、符号学、文学与政治等,他提出了建构文学人类学的新理论视点,希望建立一种能够面对现实变化和知识更新要求的文学人类学理论.

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显然,面对“后理论”时代目不暇接的理论思想,中国批评界也并未达成一致共识.当代中国学者的许多建议也都只是文学理论未来走向的备选可能.文学研究应走向何处,仍是一个尚需众多学者共同思考的问题.但至少中国文学批评界已抵制住了单向的西方文化输入,形成了自己完整系统的文学理论体系并作出了自己独立的思考和研究,为未来文学理论新形态的出现作出了重要贡献.

参考文献:

[1]《新中国文学理论50年》,童庆炳等主编,安徽大学出版社2000.6.

[2]《中国20世纪文学理论批评史》,黄曼君主编,中国文联出版社2002.1.

[3]《文学理论入门》,(美)卡勒著;李平译,南京译林出版社,2008.1.

[4]《文学理论》韦勒克沃伦著;刘象愚等译,三联书店,1984.

[5]《文学前沿》(第9辑)左东龄主编,北京学苑出版社,2004.12.

[6]《文学理论前沿》(第6辑)王宁主编,北京大学出版社,2009.6.


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