论文网
文学批评类论文范本,与“著名作家”玩弄的怪圈相关论文答辩
本论文是一篇文学批评类论文答辩,关于“著名作家”玩弄的怪圈相关专升本毕业论文范文。免费优秀的关于文学批评及小说及当代文学方面论文范文资料,适合文学批评论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
2012年5月,马原的小说《牛鬼蛇神》在书商、作家和文学批评家们的集体起哄中闪亮登场.在该书的腰封上,书商们赫然将马原的小说称之为“汉语写作的典范,当代文学的巅峰”.并将《牛鬼蛇神》赞誉为“马原‘归隐’20年的思考.它涉及到人、鬼、兽,起源、常识、真实、假象、人与人、人与自然、人与宗教等他近六十年体会到的神奇和诡异全倾注于本书”.由此看来,这简直可以说是马原的一部生命之书和智慧之书.对此,该小说的编辑不吝赞美之词,激情满怀地颂扬道：“马原老师的《牛鬼蛇神》才是真正的杰作啊.我编校完了,细读第二遍,极崇拜,极惆怅,还有些难过.这样的杰作,十年读到一部就很幸福了.他把一生精华浓缩在这里了——生命的赞歌,命运的赞歌.”
曾经,我对横空出世的作家马原非常崇拜.文学批评家吴亮在二十多年前说过：“写小说的马原似乎一直在乐此不疲地寻找他的叙述方式,或者说一直在乐此不疲地寻找他的讲故事方式.他实在是一个玩弄叙述圈套的老手,一个小说中偏执的方法论者.”自此,“马原的叙述圈套”和“我就是那个叫马原的汉人,我写小说”总是被我们这些爱好文学的青年津津乐道,百说不厌.然而,时过境迁,曾经宣称“小说已死”的马原,在搁笔多年之后又重出江湖.遗憾的是,这部被称之为“汉语写作的典范,当代文学的巅峰”的《牛鬼蛇神》,却成了马原复出的滑铁卢,它让我们无比失望地看到,“马原的叙述圈套”再也玩不转了.
在当代文坛上,我们看到的一个屡见不鲜的怪现象就是,凡是把小说写得好读的作品,往往就会被认为是没有品位的二三流的通俗文学作品,甚至根本就不被看成是真正的文学作品.而那些大牌作家故作高深,越是把小说写得艰涩难读,就越是像皇帝的新衣一样,受到众多的文学批评家们疯狂的追捧.因此,某些著名作家仿佛就像故意要跟读者较劲一样,都在铆足了劲,拼命看谁的作品写得更让读者难以卒读.在谈到对贾平凹《秦腔》的阅读感受时,文学批评家雷达说：“由于书中细节描写繁琐,有引生、夏风、夏天智等人物多达30余众,而且人与人关系复杂,使得我常将人物所为张冠李戴,通常要将前后文反复对照才知所以.此外,大面积的乡村鸡零狗碎的琐事,让人读来感到厌烦.”文学批评家李敬泽也坦言,曾为读《秦腔》竟一度发火,不得已只好请一位陕西朋友用陕西方言为其朗诵,这才“深得”其意蕴.而文学批评家谢有顺也称其读了九次才将小说读完.对于这样一盘散沙,冗长乏味的长篇小说,文学批评家们读起来尽管费尽了九牛二虎之力,但仍然到处都不乏他们对《秦腔》的一片叫好之声.如此的反常现象,不能不让人深思.我以为,马原的《牛鬼蛇神》实在是一部形式大于内容,玩弄文字杂耍的平庸之作.它让我们不得不痛惜什么叫做岁月不饶人和江郎才尽.
写出过令当代文坛为之惊叹和赞扬的先锋小说的马原,尽管在多年前就发出了“小说已死”的哀叹,并就此一度中断了小说的写作.但事实上,当代小说并没有因为马原的哀叹和搁笔而死去,反而以更加顽强的生命力有滋有味地活着.对于小说的写作,马原搁笔的原因也许就是诚如其所说的“小说这东西在最近的200年里,经由许许多多大师巨匠之手,被建造成一座巍峨雄奇的巴比伦塔.它是如此之高拔,非仰首不能望其项背.脚手架一经拆除,再做小说就成了难之又难的苦差”.但我认为,马原或许是太在意自己曾经的辉煌了,要么不写,要么就要惊天动地.因此我们看到,马原在“王者归来”之后写出的这部《牛鬼蛇神》无论在形式和内容上,都与我们曾经读到过的中国作家们写出的任何一部小说迥然有别.在章节上,马原采取了“卷0、卷1、卷2、卷3”和“第三章、第二章、第一章、第0章”这样一种标新立异的形式.其中每一卷中的“第0章”与其说是小说,倒不如说是马原的哲学笔记和思想随笔.它们就像漂在水上的油一样,漂浮在马原的小说中.如在其第0章中,马原在“以常识作三问”中写道：“三问就是三个问题,我们从哪里来,我们是谁,我们往哪里去,这三个基本问题.实际上,这个文章的大方向还是一个方法论问题.就是说如果你有一个正确的方法论,你就会有一个比较便捷的路径走进这个难题,从难题中走出也会找到一个比较合适的路径.我第一是要做一个绪论,是三个问题以外的,也就是0部分.”也许,马原以为自己有了多么伟大的发现,但事实上,类似这种“你从哪里来,你是谁,你往哪里去”的问题在哲学上早已是司空见惯的老生常谈,甚至是所有大大小小单位的传达室值班大爷面对来客时的老生常谈.在小说中,我们到处看到的都是马原喋喋不休,遍山跑马一样唠唠叨叨的讲述.如：“说说我的小儿子.一岁多,不会说话,会走路,听到音乐他就真的会跳舞.听到音乐,我们逗他,他就跟着动他的小脚.现在我们还不能把想法传递给他,他也无法接收这个世界稍微复杂一点的信息,但是他就可以把音乐带来的情绪上的东西,一下子就接过去.”“通过什么教育能让我的十几个月的儿子就开始接收舞蹈了?什么都不需要,只要有节奏和音阶的变化足矣,他看到成人随着音阶变化在动,他也就觉得动起来很好.经常甚至不需要我们动起来,只需跟他说,儿子,跳舞呀,他就跳起来,真是很愉快,愉快极了.这就是我说的常识的力量.”
在《牛鬼蛇神》中,我们看到的似乎不是小说,而是马原极端的自恋和自得.仿佛他的这部书谈的都是一些人生的真谛和开启民智的大道理,甚至连对《圣经》马原也有震撼世界的伟大发现.马原言之凿凿地写道：“《圣经》告诉我们,上帝的灵在水上漂浮,显然那水就不是上帝造的.上帝的灵是依托于水而存在,这一点同其他的生灵没有两样.那么水与上帝至少是同时存在,或者水可能先于上帝存在.如果不是这样,也许《圣经·创世纪》中该这样叙述：‘等神造出了水,之后神的灵运行在水面上’.”“我跟另外一个基督徒谈到这一点,他说我这个观点如果发表出来,可能引起基督教世界很大的震动.因为居然有东西不是上帝造的,就等于说,此上帝仅仅是有限上帝”,“可以负责任地说,这个常识在《创世纪》撰写的年代还没被发现,所以撰写《创世纪》的圣贤在此出现了常识性错误”.看来马原的确是被那个基督徒忽悠了.马原以为是惊人的发现,想不到却是在拾人牙慧,旧调重弹.因为这样的问题早已被人提出过N次.在小说中,马原简直就像一个哲人,处处都在以其自认为非同凡响的哲思对读者进行耳提面命的启迪.也许,马原以为,他的这部小说就是中国文学史上一部独一无二,开启民智的人生宝典,所以,我们在小说中看到,马原处处都在谈一些看似宏观的人生中的大问题.然而,马原在小说中得出的诸多结论,常常都是不堪一击的.马原在小说中写道：“大家都知
文学批评类论文范本,与“著名作家”玩弄的怪圈相关论文答辩参考文献资料：