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关于文学相关学年毕业论文范文,与“70代批评”文学生理“先天性”的不足相关硕士论文开题报告
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之中,文学就以主人翁的姿态肩负了时代重任.创作者于作品中倾注了丰富真切的的思想和情感,它们是有感于历史与现实某些不足而发的,有感于人生的苦难与困惑而发的,同时又不沦落到为社会、为政治所束缚之地步.故而,从80年代成长起来的“40代”至“60代”的批评主体们都深得时代之；精髓,文学被他们供奉在心灵神龛之上,文学驱使他们激情、热烈地参与社会和进入现场.当90年代整个社会急剧而强势转型时,文学批评家就及时地发起了浩荡的人文精神大讨论,他们的所为是文学的题中之义,切合了文学所蕴涵的本质、使命和意义,既诠释了知识分子所应具有的正义和道德,更表征了批评所具有的社会“功德心”,即我们所言的评论者在批评文本中传达有益于世道人心之理,实现指摘流弊,追陈沉痛,期冀希望等作用.挽狂澜于既倒,批评也使得80年代与90年代的文学努力地血脉相联.| 有关论文范文主题研究: | 关于文学的论文例文 | 大学生适用: | 专科论文、在职研究生论文 |
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而要让人不无有所担忧的是,“70代”在未来的批评道路所表现出的济世情怀、参与意识等可能相当松散,文学批评所应负载的功能、责任、义务因此滑落.这主要是批评的“功德心”培养不够,原因不外乎如下几则.一则担当意识在人格教育中似显稀薄.由于特定历史条件的影响和国家意志的作用,集体、公众等观念曾经主宰着国民的思想性格.这些观念无疑是与个性、自由等呈消长关系的,在一定程度上的确让特定时代的人们无视、丢失过一些应有权利和带来种种社会弊端.自然,消长的往往也是辩证的.所以,宏大、整体利益受到严重伤害时,最终必然殃及个体,集体、公众等观念就要相时而起.故而,90年代的人文精神大讨论等社会运动能高涨起来,应是和“40代”和“60代”这些批评主体在成长道路和人格教育上曾经被集体、公众等观念所高度“教化”的历史密切相关.和整个社会走出“左倾”误区一道,“70代”在求知和修养的过程,相对而言所受到的集体、公众等思想意识的影响比较弱化,当然这是社会的“进化”.问题是,在这种“大我”走向“小我”的过程中,担当意识却是没有被给予应当的重视和通过的途径有效地树立,其结果便是文学批评就止于文学批评,不顾其他,俨然“事不关己,高高挂起”.二则,90年代知识分子身份边缘化给其负面影响较大.妇孺皆知的也正如前文已提过的,90年代的文化转型使得知识分子一度居于启蒙角色和话语中心的形象迅速消解.尴尬的社会身份使得很多的知识分子选择“自斟自酌”,“独善其身”,要不就是成了“技术人员”和“码字工”,曾经流行“思想淡出学术凸显”之谓,正是对这个有些落寞的历史背影高度概括.而“70代”知识分子的身份恰是在90年代这个时期养成.关于经济刺激对心灵结构的冲击等存而不论,单就知识分子本身的价值、角色等所发生的嬗变而言,这一代人群深感自我已经被“遗忘”、被抛置.同时,因生源扩招等而产生的就业压力也使得这些往日的“天 之骄子”对社会宏大命题、公共价值等无心和无力眷颐.在90年代文化语境中成长的“70代”们是难以像前辈“爱惜羽毛”般地珍视自己的知识分子所应具有之形象.“振臂一呼,应者云集”的英雄姿态和理想境界甚至在他们眼里不过是反讽而已.三则,“70代”在学术训练中倾向于对非人文性的理论接受.与人文、人道相关的西方理论在肋年代以惊人的速度上演过遍.所以,“70年代”在学术训练中更多的只好诉诸“新批评”,修辞批评和其他一些与情感、与思想距离相对较远的所谓的科学话语理论.“零度”主观性的介入,固然是对文学路向的开拓和有着其自身的优势.不过,我们始终认为,文学不是一堆词语的组合和建构,而是整个社会的血肉渗入其间,而是作者独特的心灵感受和生命体验渗入其间,只有人文性、精神性更强的理论方能真正做到“匹配性”地进入.人生至理的阐述、社会精义的宣告,都可以在这种人文性较强的批评中得以实现,其意义自然也超出对文学纯粹的总结、梳理、引导等,获得另种格调上的提升.惜乎,“70代”对相关的理论都表示相当的生疏.
四、“忧郁”气质养成不足
文学有多种写法的,不能定于一尊.但是,文学的生命底色是忧郁的,悲剧代表着文学的高贵与尊严,大凡经典之作是悲天悯人的,这似已成了人们的共识和文学的规律.文学批评的情感背景也应忧郁的.首先,它的理性特质使然.按常理,理性属于冷静与客观,不过我们认为,在文学批评中,深入的理性、真正的理性恰是感情色彩浓烈的.因为它能揭开表象,鞭辟人理,深入精髓,有所发明,予人以或醒悟或惊诧或震撼,这一切恰是源自批评理性本身在深浅之间渗透着或悲或愤之情感；其次,它的功能规定.批评的鲜明功能就是引导创作,一方面是对既定的总结,扬善固然,“指弊”更属其中.另一方面是对未来的预见.这种预见,乐观的基调似乎纯属不必,前瞻性、科学性地指出可能出现的问题与不足应更成为需要.综合这两者来看,情感自然都在忧郁色彩上下波动；最后,文学批评的超越性所赋予的.从一些大批评家的史实来看.他们的文字往往能超越一般意义的文本解读,直击文化、社会、历史等深处,流露出忧国忧民的深醇感情.简言之,文学批评突显的是思想性,思想就常与忧郁毗邻,而且这不是“为新词强说愁”.
从这一角度来看,“70代”相对而言又是存在养成不足.第一,生存条件的改观使得他们思想成长中缺乏忧患意识.“40”至“60”这几代人的生活体验相对简单而又复杂.他们成长道路不像“70代”面临五光十色生活的刺激与各种各样的诱惑,特别是没有条件和无法“心甘情愿”地接受光电媒体等强烈的冲击,与之同时,他们也是生活在“艰难时世”中,物质生活与精神生活都比较饥荒.这一切使得他们在80年代大学求学阶段能够集中、自觉而热忱地思考着国家、民族和百姓的命运,怀揣一颗颗流贯着忧患意识的心灵来观照着时代的风云变幻和参与社会的流转变迁.“70代”成长在社会生活条件大为改善的年代,苦难难以对他们构成“刻骨铭心”的体认和记忆,各种文化信息日新月异和形形色色的社会现象分散了他们对深度问题的思考焦点等关怀心态、反思能力、参与行为等一切与忧患意识相关的精神选择都变得十分细弱.第二,个性姿态掩盖或冲淡忧郁气质.正如上文所提到过的“70”这代的成长道路一般不与缺衣少食相关,同时不少是出生在落实过计划生育政策的家庭,所以,家庭的宠溺和生活的优裕等往往铸就他们喜欢特立独行的人格姿态和思想气质.本来,这是有利于磨砺出思想的锋芒,从而具体表现为独辟蹊径、不落庸常的探讨视角和一针见血、不流于平面的思考深度等等.问题是,他们的大学阶段基本完成在90年代,读书热情、思考热情相对于80年代已经是大为降温,个性化姿态在大学本专科这座第一道高炉里没有得到强度锻造因而就难以避免“意气”甚至而思想钝化.这种效果之一就是他们可能对日常生活充满挑战与反叛,或是以嘻皮士的方式来调侃之,而不是用忧郁的眼光来打照着其中的苦难和用温热的情怀来触摸人间的不足.这种文化心态在批评文字中就可能表现为“锐气”有余而底蕴不足.第三,“非文学化”训练使得他们可能在批评文字里表现出情感的“冷血”.经过几十年的积淀,现当代文学学科日趋成熟,人们的研究思路、批评规范已经得到了相当的丰富和成型,从另一方面来看,纯粹的文本解读与分析也是达到一定水平和积累了可观的成果,自然这些就产生了批评转向的和寻找新的生长点的问题.所以,近些年来,批评界开始了大做“诗外工夫”,以文献、版本、媒介等批评载体,力图从上面“结出一些新果子来”；或者正如上文所提的沿袭旧路但开辟新径――“依仗”非人文化的西方理论.很多研究生一踏上学术征途,就接受过这样的训练.这勿庸赘言自有妙处的.不过,如此一来,文本解读就自觉与不自觉中让位,批评者时文本的把握就相对欠缺.这种见“学”而不见“文”的方式导致主体难以得到文学世界里的情感的浸润,自然也难以培养出丰瞻而多维的情感,进而在日后的批评中难以用忧患、悲悯的笔调表达着知识分子的良心与正义,难以产生出让人震撼的力量.
以上几个方面是我们从文学生理学这个角度浅谈到的“70代”“先天性”地存在不足或缺陷.这不是“世风日下,人心不古”的简单鼓吹,而是积极参照前代批评所得出的结果.上文所提到的对于某些个体而言或不尽然,不过,多份反思或警醒,多份“问题意识”总是有益的.这种“先天性”的不足,自然就俟文学生命完全展开之中、之后的“后天”弥补,如何弥补呢这不是一个策略或方法,充满了个体色彩,因此就此打住,不拟探讨.
(作者单位：湖南师范大学文学院)
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