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关于世俗方面文学论文范例,关于拒绝“神圣”相关毕业论文题目范文
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摘 要 诞生于上世纪80年代末、90年代初的新写实小说,在有意无意之间成为了“世纪末文学”的开端,对众语喧哗、物质至上、理想缺失的20世纪90年代的小说创作产生了重要的影响.主要体现在引领了小说创作的世俗化倾向和写实化倾向.其结果是,使中国文学走下神坛,走出激情,成为在角落里冷漠审视的旁观者.
关 键 词 :新写实 世俗化 写实化 神圣
中图分类号:I206 文献标识码:A
新写实小说作为上世纪80年代末、90年代初唯一形成声势的文学思潮,以其还原“生活原生状态”、作家“零度情感”介入、“中止判断”等美学理想和消解深度模式的价值取向,集中体现了转型期中国社会生活方式、思维模式、价值理想、生存心态等方面的现实状况和发展趋势.它的出现是中国当代社会大转型语境下,文学与作家面临尴尬处境时的必然选择.它既反映出处于社会转型期文学创作在激情、理想等方面的一种失落,同时也在某种程度上表现出作家在物质化、世俗化和平庸生活面前无可奈何的屈就.它为众语喧哗、物质至上、理想缺失的20世纪90年代的小说创作奠定了一个基调,即拒绝“神圣”.
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一、小说世俗化创作倾向的开始
所谓世俗,即“普通而平凡”,而“世俗生活”就是指人们所过的普通而平凡的社会生活.世俗化是与神圣化、经典化相对的概念,从社会历史发展的角度来说,世俗化是现代化的标志之一,西方的文艺复兴、宗教改革都以强烈的世俗化取向促进了社会和文化的现代转型.在“五四”新文化运动中,陈独秀提出的“三大主义”,胡适提出的“文学八事”,周作人提出的“人的文学”,无不以世俗化为先导而揭开了中国文学现代转型的序幕.对于处在改革开放的当代中国来说,世俗化自然也是中国社会走向现代化的题中之义.世俗化在以反对现代迷信,反对个人崇拜,真理标准讨论为中心的思想解放潮流中,在政治日趋民主化的过程中,在重新确立社会发展目标的过程中,都起到了重要的推动作用.
对于文学创作而言,当代小说创作的世俗化倾向无疑是从新写实小说开始的.其深层动因来自于两个相辅相成的方面:一方面是高歌猛进的激进政治实践付出惨痛代价后,乌托邦理想实现愿望的落空,另一方面则是社会转型、经济转轨后,在物质至上、拜金主义等价值趋向刺激下世俗欲望、世俗理想的彰显.自“新写实”始,作家们对自己的审美意识做了从宏观到微观的调整,从以往注重表现政治的、历史的、文化的层面转向芸芸众生达到世俗层面,“世俗”之实日益取代“理想”之境,“本真生存”也一天天地替代“幻想浪漫”.作家们从世俗生活的角度来全力反映人们的世俗生活,抒发人们的世俗情感,展示他们的世俗精神世界.
在1994年“名噪一时”的“新体验小说”,以描写世俗生活、表现世俗人生,体现出强烈的世俗关怀取向.板爷儿的辛苦流汗、卖文人的流浪古都、酒客们的饮酒聊天、换房者的艰难换房、退休人的舞场学步、失学孩童的希望工程等,林林总总、平平常常,都是发生在你我身边的事件,呈现出鲜明的平易性特征.
在20世纪90年代中期形成的所谓“现实主义冲击波”创作想象的作家们,尽管他们描写的题材各不相同,创作意识和艺术运作也存在差异,但他们还是表现出了一种相同的叙事共性,即对当下现实,对现实中最基础的普通人的命运和对生活变迁、道德精神变化,有着相近相似的关注和理解,他们都不约而同地站在一种民间百姓的立场上,凭着一种平常人仁慈宽容的心肠,来表现改革大潮中底层人物的苦乐年华,为他们作一份良心的发言.如刘醒龙抒发的普通百姓默默行为的崇高,何申对乡间小干部们的庸常心态的情有独钟,关仁山以生存的矛盾来表现变革中各种各样的人生抉择.
作为先锋小说主将的余华,进入90年代后,其创作立场发生了较大变化,在对世界的态度中开始流露出浓郁的温情.在《许三观卖血记》中,许三观用卖血自如地度过生活的重重关山,曾卖得自己昏倒过去再被迫买回自己刚刚卖出去的血.但对待如此的生命惨剧,许三观没有怨恨、没有悲伤,没有痛苦,他把这当作“活着”的家常便饭,因为习惯了而成为一种简单重复的生存手段,变成了一种生活的态度.在这,余华无意于揭示一个平民生命惨剧的社会原因,他要叙述的是生命承受苦难的本原,是一个凡人忍耐、消解苦难和拒绝绝望的生活方式和人生态度.许三观这类底层平民的安贫乐道,忍耐达观的现实人生,体现了90年代中国作家对一种最日常的价值人生的重新发现和关怀.
毕淑敏、刘醒龙、余华等作家,不再像“新写实”那样对市民人生作“原生态”的展示,而是用平淡冷静的客观叙事将内顷性的精神关注转向市民人生形而下的外向性描写,让人生和命运的形而上的思考尽量落到最实在最具体的现实生存,寻求现
关于世俗方面论文范文参考文献
在世俗化道路上走得更远的是新生代作家们.20世纪90年代中后期,一批出生于上世纪60年代的年轻作家小说创作的影响力逐渐显现出来,他们被评论界称为“新生代作家”或“晚生代作家”.在创作上,他们采取关注世俗生活的本色叙事方式,他们不再像先锋作家那样一味构筑叙事的迷宫、实行语言的实验,而是以贴近生活靠拢世俗本色的叙事方式叙述故事.他们的笔下大都叙写普通人的世俗生活,而很少关注社会上层、社会贵族的典雅人生,售票员、外来妹、中学教师、下岗工人、提琴手、乡间警察、退伍军人等都成为新生代作家描写的对象,他们“对尘世生活中的小恩小惠、小快小乐、小财小色充满了依恋”,这使他们的创作充满了世俗的色彩.
中国文学的世俗性传统深深地根植于中国文化中,根植于中国人热爱生活、珍视现世人生的民族精神之中.对于20世纪90年代以来,中国当代小说创作中所呈现出的世俗化倾向,新写实小说无疑起到了引领和铺垫的作用.
二、文学写实倾向的复归
历史进入20世纪90年代之后,新写实所体现的基本因素进一步得到了发展和深化,新写实的艺术精神在众多小说家的笔下得到不约而同的默契.对现实问题和经验的关注,对小说人物形象的塑造,对叙述语言的朴实性的追求等等,这些曾被称为现实主义基本技巧的东西,在90年代主要的文学潮流中都可以看到,如新历史小说、新状态小说、新体验小说、新现实主义小说、新生代小说以及其他一些重要小说家的小说,如余华的《活着》、《许三观卖血记》,王安忆的《长恨歌》等,都采用了写实手法.
新历史小说作为90年代初出现的一个小说创作潮流,被很多评论家看作是新写实小说的一个分支.其重写的历史被解释为具有“原生态”性质.同时,作家们对历史的叙事性本质又是毫不动摇,确信无疑的.这是从先锋文学那里继承来的技术主义观念.因此,从某种意义上可以说,新历史小说是先锋文学的“解构”和新写实小说的“还原”的拼合,以此来消解正史.这些小说往往有很强的故事性,小说中的故事及人物都有始有终,形成一个完整的自足过程.作家们不再像某些传统小说那样以故事为手段寄寓某种道德颂扬或批判,而是更大胆、更放手地扩展自己的叙述空间,兴致勃勃地关注故事本身应具有的魅力.作品中充满了日常性生活气息的细节描写,使遥远或不太遥远的历史故事给人一种亲切的生活实感.同时以平凡的日常生活和卑琐的小人物为描写对象,反映了诗性被完全消解的日常生活的历史景观所要传达的当代人对现实此在的生命体验和心理情绪,因此更容易受到读者的理解和接受.新历史小说的出现,拓展了文学的表现时空,营造了一个硕大而丰富的思维空间和审美新境界.通过历史,使“新”的“写实”艺术体现了博大的气度和历史情怀,体现出了时代的艺术精神.
同样,关注当今时代现实生活的“写实”作品,更直接地体现出新写实的发展和深化.同在1994年,《北京文学》打出了时代“新体验”的旗号,《钟山》杂志则倡导“新状态文学”.新状态小说代表作品包括王蒙的《恋爱的季节》、刘心武的《风过耳》和《四牌楼》、王安忆的《纪实与虚构》等.对于这些作品,王干概括了四个特点:一是自传与纪实相结合,二是象征的崩塌,三是元小说叙述方式,四是知识分子叙事.这里,自传是自己生活经历的真实记叙,纪实是生活中实际发生的事件的记录,“象征的崩塌”指作品中已不需要任何主体感情介入和渗透的客观的叙述,而“知识分子叙事人”实际上就是作者在小说中叙述自己的所见所闻、经历和身世.因此,以上这些特点归结在一起,不外乎只有一个,就是力求“写实”――力求真实.
新体验小说在写实的道路上走得更远,其主张者公开宣布“将率先深入社会的各个层面,躬行实践,通过自己的观察和深切体验,以‘新体验小说’的创作形式,迅速逼真地反映新时期社会生活的变幻,表现当代人的生存状态和思想感情”.其文本以“亲历性、纪实性、可读性、体验性”等特点,以“迅速逼真”的方式拉近作家与社会、作品与读者的距离.如毕淑敏以晚期肝癌病人的身份住进了北京某临终关怀医院,去体验临终病人的生活和感受,写出了探索死亡的《预约死亡》,成为公认的新体验小说精品.
1995年前后出现的新现实主义小说以其关注国计民生、社会改革的价值取向,将小说创作从个人本位返回到 “集体本位、国家本位、民族本位”上,塑造了一批为了社会理想和个人理想忍辱负重、孜孜以求、勇于自我牺牲的基层干部、乡镇企业干部和劳动模范形象,描写了普通百姓在社会大变革中的遭遇、命运和他们自重自强的精神风貌,生动地写出了社会转变期活生生的现实生活.其创作内容是丰厚真实的,创作笔法是客观冷静的.
新生代作家以相同的出生年代及相似的文化、文学背景,在总体上呈现出面对当下人生碎片的写实色彩.他们并不提倡消解故事、将构想曲折离奇的故事作为小说创作的第一要义,而是把抒写真实生活的感受置于首位.在新写实小说关注“纯态事实”原生美的影响下,他们的作品呈现出表现对象风俗化、讲述的内容生活经验化等特点,对人生碎片作真切描述,在诸多人生碎片的叙写中展示当下人生,因此其写实色彩相当浓厚.
从对以上20世纪90年代小说创作思潮的分析中,我们可以得出一个结论:新写实小说在有意无意之间成为了“世纪末文学”的开端,并最早体现出“世纪末”特定的“不再希望”的冷漠情绪.它奠定了90年代以来文学的叙事基调,没有慷慨激昂,没有高谈阔论,没有想入非非,没有故弄玄虚,也没有故作深沉,唯有冷静的审视,平静的叙事,残酷的真实.冷眼向世,不动声色,向现实、向历史、向人性的深处逼近.通过写实达到复现,在复现中感悟世道人心、是非成败、兴衰治乱与爱憎恩怨.作家不再是一个呐喊者、启蒙者,而成为一个体验者、叙事者.叙事成为文学的一种觉醒,又成为文学的无奈――只剩下了叙事.这究竟是文学的幸事还是文学的坟墓,我们姑且不论,但它在文学史上
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