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文学翻译方面论文范文例文,与许渊冲文学翻译理的美学特征相关当代文学硕士论文
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摘 要 ：许渊冲先生不仅是著名的翻译家,还是著名的翻译理论家.他的文学翻译理论,构成中国传统译论的重要组成部分.浓缩于“美化之艺术,创优似竞赛”之中的许氏译论,博大精深、涵涉面广、论述周详、独成系统.本文试对许氏译论的美学特征进行小结.
关 键 词 ：许渊冲；文学翻译理论；美学特征
1. 许渊冲文学翻译理论的体系
提起许渊冲,人们首先想到的,是他的中国古典诗词英译、法译,进而英、法小说的汉译,以及一些英语戏剧和诗歌的汉译,等等.作为一名翻译家,翻译的语种涉及汉语、英语、法语,翻译的方向则有英译汉、汉译英、法译汉、汉译法,翻译的文体包括诗歌、小说、戏剧,几乎无所不包.然而,作为一名翻译大家的许渊冲,其成就还远远不止于此.许渊冲在翻译理论方面的创新和建树,更把他推向了中国翻译史上的顶峰地位.浓缩于“美化之艺术,创优似竞赛”之中的许氏译论,使许渊冲成为中国近两千年传统翻译理论史上的一个集大成者.我们似乎可以这样断言：许渊冲翻译理论体系的提出和形成,标志着中国传统翻译理论的终结.
许渊冲的文学翻译理论,含涉面广、论证翔实、精深平易、自成体系；许氏译论的这些特征,与他本人多年独特繁富的翻译实践不无关系.积累了六十年文学翻译的实践经验,用中、英、法文出版了六十余本各类著译,许渊冲总结提出的文学翻译理论,已构成中国传统翻译理论的重要组成部分.许氏文学翻译理论,从本体论、认识论、方法论、目的论等四个方面来关照文学翻译.具体说来,本体论包括三美论、再创美论（三美补论）、三确论、三用论、风格论、矛盾论等；认识论包括统一提高论、三势论、三似论、三似新论、公式论、非不可译论、译诗八论、文化论、标准论等；方法论包括三化论、化学论、以创补失论、再创论、发挥译语优势论、竞赛论、超导论、克隆论等；目的论则包括三之论与翻译文学论（世界文学论）.篇幅所限,此不赘述.
2. 许渊冲文学翻译理论的美学特征
综观许渊冲的文学翻译理论体系,可见出如下美学特征.
(1) 平易性.当代著名诗人韩作荣说：“诗,有浅入浅出,有深入浅出,有浅入深出,有深入深出,自然,以深入浅出为上.用朴素平淡表现深邃,说出别人想说却说不出来的话语,是大家手笔.”（韩作荣,2001: 71）许渊冲的文学翻译理论,从来不摆架子,不玩弄学术术语,却于一个个精彩的译例之间,点缀着精言宏论.许渊冲以“朴素平淡”之语,“表现”着“深邃”而系统的理论.浓缩于“美化之艺术,创优似竞赛”的许氏译论,每每读之,总令人有种“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”的感觉.
(2) 传统性.谢天振说：“我国的文学翻译研究基本上是沿着我国传统译学研究的路子前进的,它的最大特点是务实,即始终把它的目光对准了文学翻译的实践,它所关心的根本问题就是如何把文学作品翻译好.许渊冲的论文集《翻译的艺术》可谓是这类研究的代表作,在这本论文集中,作者凭借其丰富的翻译实践经验,通过大量汉诗英译或法译的实例分析,探讨了如何把这些诗译得‘意美、音美、形美’的具体途径.”（谢天振,1998: 55）许渊冲的文学翻译理论深深扎根于中国传统美学的沃野之中,从中汲取大量丰富营养,借用一些美学概念,来阐发自己的翻译理论.因此,虽然许渊冲活跃于中国当代译坛,但是,许渊冲的文学翻译理论仍然属于中国传统译论的范畴.而且,他是中国传统翻译理论的一位集大成者.
(3) 实践性.许渊冲的翻译理论,来自许渊冲的翻译实践,是他本人翻译实践的总结与升华.因此,许渊冲的翻译理论具有很强的实践性.表现之一为,许渊冲所写的翻译理论文章,几乎不脱离例句,而且,有时例句颇多.不过,从例句的分析之中,我们可以读到许氏阐发的精言宏论.表现之二为,许渊冲的翻译文章,从来不摆空架子,而是就事论事,直指翻译本身.因此,许渊冲的文章,很少有难以理解之处.对于有译事经验的人来说,许氏译论更能引发他们的共鸣.
(4) 应用性.许渊冲仗着大量的文学翻译实践经验,其文学译论每每发微阐幽、宣诸奥蕴,而与玄理空谈无涉.如果把翻译理论大体上分为纯翻译理论和应用翻译理论的话,那么,许氏译论无疑属于应用翻译理论的范畴.在翻译理论和翻译实践的关系问题上,许渊冲有如下表述：实践第一,理论第二；翻译理论是翻译实践的总结,又反过来指导翻译实践.翻译理论与翻译实践若产生矛盾,则应该修改翻译理论,而不是修改翻译实践；只要能产生好的翻译作品,就是好的翻译理论.许渊冲文学翻译理论是他本人翻译实践的直接总结,再加上他本人不尚空谈的个性和文风,从而使其译论具有很强的直接性、实用性、应用性.
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(5) 唯美性.许渊冲把严复的“信达雅”三字经改成“信达优”,并强调最后一个“优”字.如果说“信”和“达”是个对错的问题,“雅”或“优”则是个好坏的问题；因此,一定要在“信”和“达”的基础之上,尽力求雅,尽力求优.“优”即“优化”或“美化”,所以,唯雅性或唯优性,其实就是唯美性.
(6) 艺术性.许渊冲认为,文学翻译和文学翻译理论,都不是科学,而是艺术.科学重真,艺术重美；而文学翻译和文学翻译理论都体现了对美的不懈探索和追求.因此,翻译是艺术,是美化之艺术.
(7) 创造性.许氏再创论认为,译者应该再现原作的文体美和语言美,使读者能够像读原作一样得到美的享受；文学翻译家需要有独到的表现力,才能有创造性的翻译作品.此外,再创论非常强调美的再创造.综观许渊冲的文学翻译理论和实践,可知他所谓的再创造,其实就是创造；是“从心所欲”而“不逾矩”的创造.因此,许氏译论强调的再创造性,其实也就是创造性.
(8) 竞赛性.许渊冲的翻译竞赛论认为,文学翻译是两种语言的竞赛,更是两种文化的竞赛；翻译要发挥译语语言的优势,使再创作胜过创作.竞赛论一方面包括译文与原文的竞赛,或译者与原作者的竞赛,另&
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(9) 文学性.许渊冲的文学翻译理论,来自他本人大量的文学翻译实践,特别是来自他大量的诗歌翻译实践.许氏译论的提出和总结,目的主要是为了解决文学翻译的问题.因此,文学性便构成许氏译论的其中一个特点.许氏译论主要适用于文学翻译；文学翻译,是许氏译论的针对性,也是其局限性.
(10)三位性.许渊冲对翻译理论的表述,常常采用“三位一体”（triad）的方式,诸如三美、三化、三之、三势、三似、三确、三用,等等.这样,在表述或论证的过程当中,便常常从三个不同的方面或三个不同的层次上展开,给人以精密周到之感.其次,这种表述或思维方式恰与严复译论的信达雅三字经方式一脉相承,这些都给许渊冲的翻译理论平添了不少的魅力.
(11)梯队性.所谓许渊冲文学翻译理论的梯队性,是指许氏译论在本体论之外,往往还有补论和新论,从而给人一种层次感和梯队感.例如,在三美论之外,还有三美补论；在译诗八论当中,四至六论是翻译的认识论,也可以看作是“译者依也”的补论；三化论是文学翻译的方法论,而化学论、以创补失论、再创论、发挥译语优势论、竞赛论、超导论、克隆论等构成文学翻译的方法补论；在三势论之外,语言优势竞赛论或文化优势竞赛论,是许氏译论的“三势补论”.在三似论之外,还有三似新论；在翻译目的论（三之论）之外,还有翻译目的新论（翻译文学论／世界文学论）.
(12)系统性.许渊冲文学翻译理论具有明显的系统性；系统包括大系统和小系统.大系统主要包括辨证论、本体论、认识论、目的论、方法论和标准论等；各个大系统当中又分别包含一些小系统.有时,一个小系统也可以自成一统.例如,在译诗八论这一小系统当中,前面三论（译者一也,译者异也,译者依也）是翻译的方法论；四至六论（译者易也,译者意也,译者艺也）是翻译的认识论,也可以算是“译者依也”的补论；七、八两论（译者益也,译者怡也）是翻译的目的论.这样,译诗八论就成为一个相对独立的小系统.再如,许渊冲把中国学派的文学翻译理论总结为十个字：“美化之艺术,创优似竞赛”.在上联中,“美”（意美、音美、形美等三美）是本体论,“化”（深化、等化、浅化等三化）是方法论,“之”（知之、好之、乐之等三之）是目的论,“艺术”是认识论.在下联中,“创”（创造美）是本体论,“优”（发挥译语优势）是方法论,“似”（神似）是目的论,“竞赛”是认识论.这样,“美化之艺术,创优似竞赛”也是自成系统.
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(13)终结性.如前所述,许渊冲的文学翻译理论,属于中国传统翻译理论的范畴,而且许渊冲是中国传统翻译理论的一位集大成者.进而言之,许氏文学翻译理论体系的形成和诞生,标志着中国传统翻译理论的终结,因为“中国传统译论发展到目前,可以说已经进入晚期.一个明显的标志是：其中各种要素经过反复磨合,多方结合,已经进入一个综合得不能再综合的阶段了.”（王宏印,2003: 227）从这一角度出发,可以断言,许氏文学翻译理论将作为一个非常重要的阶段性的标志,在中国的翻译理论史上占居显要的地位.
参考文献：
[1] 韩作荣. 诗的魅惑[M]. 北京：华文出版社, 2001: 71.
[2] 谢天振. 建立中国译学研究的文艺学派[A]. 耿龙明主
编. 翻译论丛[C]. 上海：上海外语教育出版社, 1998: 55.
[3] 王宏印. 中国传统译论经典诠释――从道安到傅雷[M]. 武汉：湖北教育出版社, 2003: 227.
[4] 许渊冲. 翻译的艺术[M]. 北京：中国对外翻译出版公司, 1984.
[5] 许渊冲. 文学翻译谈[M]. 台北：书林出版公司, 1998.
[6] 许渊冲. 文学与翻译[M]. 北京：北京大学出版社, 2003.
[7] 张智中. “优势竞赛论”本质透析[J]. 外语教学,2004, (6).
[8] 张智中. 许渊冲与翻译艺术[M]. 武汉：湖北教育出版社, 2006.
注：本文为教育部人文社会科学规划项目成果之一（项目名称：现代翻译美学原理研究；项目编号：０７ＪＡ７４００３０）.
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