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文学批评有关毕业论文,关于2001年来文学批评综览相关学年毕业论文范文
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,这些文章对学院批评的批评可以归结为以下几点：1. 理论太深奥,晦涩难懂,以致越来越边缘化,“自绝于群众”（张大春语）；2. 学院批评显得苍白虚弱（莫天语）,如将作家以十年为一代或以一省（作家）为一群；3. “学院批评有些靠不住”,喜欢“扣帽子”,往往庄严地对三流的作品给与一流的谀辞（静矣、朗寓）；4. “不能说出真实的体会”（孟繁华）,“越来越多的学院批评读后没感觉了”（郑国庆）；5. 固步自封,脱离现实,“不关注当下的文学现实,对新涌现的艺术现象茫然无知”（朗寓）；6. 对创作几乎没有什么影响（《学院批评的困窘》）.在郑国庆、莫天、张经武等人的论文及《学院批评的困窘》里,都提到了学院批评泛滥的根本原因在于：在如今的学术体制下,论文数量与职称评定紧密相联,学院批评的背后是经济利益在驱动.
面对一片责备之声,当然也有人为学院批评进行辩护.南帆在《中华读书报》（2003年6月25日）撰文《“学院批评”又有什么错?》认为：学院派批评不在乎人们抱怨他们的晦涩,相反,他们时常提醒人们考察印象主义批评的内在贫乏,学院派并非“逃避现实”,其实学院派的介入远比貌似狂狷的人激烈.在《学院派在何处陷入糟糕――与北塔先生商榷》一文中,邓友女认为：学院批评与读者“保持距离”不是“畏手畏脚”和“老气暮气”,而是批评者持一种冷静超然的立场,自觉抵制金钱的诱惑、帮会的熏染；至于学院批评先天的“迟疑症”,也经常是为了顾虑到追求理论性、体系性、宏大性以反对批评的草率、不完善.
《文艺报》2005年以“争鸣关于学院批评的讨论”为总题展开了一段时间的讨论,讨论大多集中在揭示、分析“学院批评”所存在的问题,引起了广泛的关注.高玉在《学院批评的问题究竟在哪里》（《文艺报》2005年3月10日）认为中国当代学院批评存在四大问题：即“泛文化批评,偏重批评的工具价值,量化病,缺乏一种精神（缺乏学术大师的气魄,缺乏为文学事业献身的精神,缺乏对文学研究的执着和热忱,缺乏人文精神,缺乏忧患意识）”.唐小林在《学院批评缺席的背后》（《文艺报》2005年3月24日）中指出,学院批评缺席的原因在于“学院批评的动力机制、思想资源与人才队伍问题”.刘朝谦的《学院批评家的力量何在?》（《文艺报》2005年3月31日）一文则主要从正面立论.该文认为：学院批评坚守一种普通的文学观点,代表着一种中立的学术声音.它的力量指的是批评者采取学院批评学术立场所需要的思想信念.刘的论述虽稍嫌空泛,但抓住了“学院批评”的最本质的特征.
四、关于文化批评
文化批评最早起源于20世纪80年代的美国,大概于90年代初进入我国.它的引进使我国的文学批评具有了不同的视角和方法,并为文学批评的发展带来了积极的影响.近年来,文化批评受到了不少学者的关注和重视.
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2001年,郑彩发表《论文化批评兴起的原因》（《湖南师范大学学报》2001年第3期）.该文从三个方面探讨了文化批评兴起的原因：1. 对西方文论偏执于语言论、形式主义论的“反驳”；2. 和文学的文化本质及重视文化阐释的文学批评传统有关；3. 和资本主义后工业社会文化发展有关.郑彩的论文主要以西方的文化批评为对象,韦映的《文化批评：一个更广阔的空间》（《广西民族学院学报》2001年第6期）则立足于中国的文化批评.文章首先分析了文学自身的文化本质是文化批评形成的客观基础,指出文化批评的形成是适应新时期文学观念、批评观念革新演变的必然结果；接着分析了文化批评的理论基础,“文化批评借鉴了多种理论：社会――历史批评理论、精神分析理论、原型批评和符号学理论等”；最后,文章揭示了文化批评的意义――拯救人文精神、促进文化整合,从而说明了文化批评作为一个更广阔的批评空间是文学批评发展的一个合理趋势.
上述两篇文章侧重在理论上的探讨,张荣翼的《文化批评：理论与方法》（《社会科学战线》2002年第3期）则由理论层面进入到“方法”层面.该文说：（一）文化批评的根基是：1. 有理论支撑（为何理论）；2. 针对某个问题从不同侧面进行梳理（如何理论）.（二）批评的方式是寻求一种合适的方法而不是去创造.（三）文化批评的状况：“不能包打天下,但毕竟给我们提供了思想的解剖刀.”文章引例甚多,作者借此努力增强其说服力.
徐明德的《文化批评简论》（《贵州文史丛刊》2002年第4期）则着重表述了建设和发展中国的文化批评可以从哪几个方面入手的问题.文章认为可以从文学史、文学创作的主题和题材、文学语言、文学的象征和意象、比较文学的深化等方面来建设中国的文化批评.
畅广元的《文学文化批评刍议》（《陕西师范大学学报》2002年第5期）是一篇理论性较强的文章.畅文认为,文学文化批评的基本立足点是保持自主的广度、批判的力度和科学的态度,它的基本对象是文本,基本任务是探究文本中的文化精神,其最终的目的在于促使社会自觉维护文化的优良传统和与时俱进地革新文化.畅广元标举“文学文化批评”,反映了作者对文化批评不断扩大后文学批评有可能被忽视或遮蔽的一种思考.
周春宇的《文化批评的意义与局限》（《江南大学学报》2002年第6期）则可以看作是这种思维的深化.周文认为,文化批评有它的存在理由和现实价值,但是作为一种批评方法,它不过是为文学批评打开一个新窗口,而任何窗口都是有局限的,文化批评也必然会遮蔽一些东西.当下的文化批评因审美尺度的缺席而走向“非文学化”,并导致批评与创作的亲缘关系解体.所以,文化批评的检讨势在必行.
在《借鉴与互补：文化批评与文学批评》（《文艺评论》2003年第4期）一文中,周晓燕对文化批评与文学批评的关系也进行了思考.他认为,文化研究与文学研究关系决非对立,而是一种对话和互动的关系,不能将中国传统文学批评理论销蚀在文化批评里从而失去自己的声音,也不能将文化批评变成泛文化研究,使文化研究脱离文学自身成为大而无当的文化空谈.
还有不少学者也表达了他们对文学批评与文化批评的关系的看法.孙媛的《从文学批评到文化批评：机遇还是厄运》（《廊坊师范学院学报》2004年第5期）一文认为：当代文学批评正在向文化批评大规模位移,而文化批评的过度会导致文学批评非文学化.只有以文学批评为目的,以文化批评为手段,才能真正发挥文化批评参与文学批评的学术魅力和理论价值.
陶东风在《论文学批评与文化批评的关系》（《南京大学学报》2004年第6期）对这个问题也进行了思考.陶文首先对文化研究、文化批评、文学批评、审美批评（内部批评）等概念作了一番梳理,然后认为：文化批评是一种狭义的文化研究,它是文学批评的一种独特视角,它与审美批评等内部批评互有优劣,可以互补而不能取代.最后他指出,文化批评的目的主要是提示文本的意识形态以及文本所隐藏的文化――权力关系.陶文将文化批评和文学批评的关系讲得很透彻.
孙媛的《文化批评：为何存在与存在何为》（《齐齐哈尔大学学报》2005年第1期）和刘文良的《文化批评：作为文学批评的手段》（《社会科学辑刊》2005年第4期）都指出：文化批评有其必要性和合理性及自身优势,但文化批评是从特定角度对文学进行批评,必须坚持文学性,它应该成为文学批评的一种手段.
中国的文化批评实践发展较快,其中也暴露出了许多的问题,诸如浮夸、花哨、缺少批评意识等,这些自然而然也引起了理论界的关注.赵勇在《批判精神的沉沦――中国当代文化批评病因之我见》（《文艺研究》2005年第12期）中认为,中国当代文化批评的主要问题不在于它失去了文学性,而在于其批评精神的不断流失,形成原因有二：1. 越来越多地借用西方理论资源共享使得文化批评更注重追求一种即时反应的快感,文化批评变成了好看好玩却不能解决问题甚至于遮蔽问题的智力游戏；2. 知识分子变成了“阐释者”,一方面无法承担批判的责任,一方面又把相关的观点理论带入了文化批评中,使其改变了颜色.
胡金岱的《论作为知识分子批评的文化批评》（《江西社会科学》2005年第12期）是一篇与众不同的文化批评文论.对于此前学者所谓的“文化批评应作为文学批评的手段”、“它的基本对象是文本”等观点,胡金岱进行了彻底的颠覆.胡文认为：当前国际性思潮的当代文化批评也许本质上是一种知识分子批评,它研究的是“问题”,而不是“对象”,它面对的是问题域中的文本,而不是作为对象的文本,而这些文本不仅是文学和艺术以及大众文化的文本,而且可能是更为多样的社会文本、心理文本、精神文本等.胡金岱的观点给了我们不一样的思考和启示.
五、关于其他类型的批评
文学批评理论界还对其他类型的批评形式进行了广泛的研究,下面择其要者简述之.
1. 酷评.颜峻的《酷评是怎么酷起来的》（《北京青年报》2001年3月16日）、刘士林的《酷评后现代版登龙术》（《文汇报》2005年5月13日）、吴义勤《批评何为?――当前文学批评的两种症候》（《文艺研究》2005年第9期）以及阎晶明的《批评的眼光、态度和风格》（《文艺研究》2005年第9期）等文章都进行了分析和论述,从中可以看出：“酷评”最初借王朔产生轰动效应,后来人们逐渐平和地分析它,到现在则较多地给予贬义性评价,反映了人们对“酷评”逐渐深入的认识,也反映了酷评越来越极端化的批评模式.
2. 生态批评.韦清琦的《方兴未艾的绿色文学研究――生态批评》（《外国文学》2002年第3期）、刘蓓的《生态批评研究考评》（《文艺理论研究》2004年第2期）及朱荣华的《走向审美综合的生态文学批评》（《天津外国语学院学报》2004年第6期）等论文介绍了一种全新的批评形式――生态批评,涉及到生态批评的兴起、原则、策略、理论建设及价值意义等.
3. 读者批评.刘安海的《自发性对话式与绅士风度――漫话读者批评》（《华中师范大学学报》2003年第6期）研究长期受到冷落的读者批评.该文介绍了读者批评的定义及其表现形式,重点论述读者批评的特点：即自发性、对话式、绅士风度等,同时分析了读者批评的不足,文章最后指出了读者批评在当前的存在根据及意义.
六、关于文学批评（学科）如何建设及一般性问题的讨论
近五年来,对于文学批评（学科）如何建设及文学批评一般性问题的讨论是文学批评研究的一个重要方面,学者们在这一方面的研究非常活跃.
阎嘉在《合力之场：文学批评如何突围》（《西南师范大学学报》2002年第5期）一文中指出：1978年以来,中国文学批评和理论界呈现出了主导文化、精英文化、通俗文化和民间文化等多元文化因素构成的“合力之场”.在这个“合力之场”中存在着诸多困惑和迷惘,如,竭力追逐西方文学理论的“热点”问题,在异质文化中脱离本土思想文化语境、背离本土传统,急功近利的实用主义心态等,这些问题使当代文学批评取得实质性突破面临着巨大的障碍.文章立足于现实,对文学批评的前途表现出了一种清醒的担忧.
王志清的《文学批评的现实语境与本土化策略》（《南通师范学院学报》2002年第6期）继续关注文学批评的现实与前途.作者指出：“中国的文学批评一直处于一种无根状态,这是因为文学批评缺乏独立的学科意识和学术理论性,特别是存在着主体批评主体的精神佝偻和思想贫乏.”因此作者在现实语境的层面上提出文学批评的本土化对策：“表现新的人文理性价值,建立新的批评话语体系,形成独立的学科本位和学术理论,构筑与西方对话的平台.文学批评的前景是在保持民族固有的批评文化本位的前提下,建立与世界文学批评交流的通道,站在当今文化交流的前沿,进入批评的全球化话语圈,取得对话的平等地位.”王志清的本土化策略是一个很高的标准,只有达到这样的标准,才能实现如此美好的前景.
田建民在《谈当前文学批评的规范和标准》（《河北大学学报》2003年第1期）一文中,对文学批评的规范和标准谈了自己的看法：1. 文学批评有自己的规范,不能是包含一切的泛文化批评；2. 文艺批评有标准,如审美标准、
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