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9;)《七略》包括《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》和《方技略》.这是中国历史上第一次将“诗赋”与学术著作进行分离,“诗赋”由此获得了独立的地位.在此基础上,班固的《汉书艺文志》将辞赋分为屈原赋、荀卿赋、陆贾赋和杂赋四类,并在每类作品中附上小序,说明作品的源流和特色.刘向、班固等人的文体分类工作,体现了文学自觉的意识.
与此相联系的是,两汉时期,文学与学术已经有了区分.“文章”、“文辞”被用来指代有文学色 彩的作品,“文学”则指学术,包括经、史、子一类的著作或学问,如：
文章尔雅,训辞深厚.(《史记儒林列传》)
雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以风.(《汉书扬雄传》)
上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿.(《史记孝武本纪》)
延文学儒者以百数.(《汉书儒林传》)
汉人对文学与学术的区分,体现了当时的人们已明确意识到文学创作和学术著作的不同,这对文学创作注重审美娱乐性无疑是一个巨大的促进.
另外,《后汉书文苑传》在介绍作家的创作成就时,一一点出他们创作的文体,如傅毅“著诗赋、诔、颂、祝文、《七激》、连珠凡二十八篇”；王逸“著《楚辞章句》行于世.其赋、诔、书、论及杂文凡二十一篇.又作《汉诗》百二十三篇”；赵壹“著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇”.据统计,涉及的文体种类有30多种,可见当时人们对各种文体的功用和特征已有了较明晰的认识.这种文体辨析意识,很明显有助于文学创作的发展.
汉代社会的审美风尚亦是文学具有自觉化倾向的重要原因.前面谈到,汉初经济发展迅速,随着社会财富的日益丰富,在统治阶层中形成了一种奢丽享乐的风气.枚乘《七发》中所写的音乐之悲、饮食之美、车马之骏、畋猎之壮、观涛之奇,实际上就是对统治阶层声色犬马之乐的描述.另外,司马相如的《上林赋》也对汉代的娱乐场面作了淋漓尽致的描写：
于是乎游戏懈怠,置酒乎颢天之台,张乐乎胶葛之宇,撞千石之钟,立万石之虞,建翠华之旗,树灵鼍之鼓.奏陶唐氏之舞,听葛天氏之歌,千人唱,--万人和,山陵为之震动,川谷为之荡波.巴渝宋蔡,淮南干遮文成颠歌,族居递奏,金鼓迭起,铿铪朋耠,洞心骇耳.荆吴郑卫之声,韶漫武象之乐,阴淫案衍之音,鄢郢缤纷,激楚结风,俳优休儒,狄鞭之倡,所以娱耳目乐心意者,丽靡烂漫于前,靡曼美色于后.
这里的描写固然不无夸大之词,但它却在一定程度上真实地反映了当时社会豪奢、尚奇的审美风尚.这种审美风尚必然影响到汉赋作家,使他们在创作时自觉追求文采的华丽、词藻的丰富,注重赋的审美娱乐性.也就是说,汉代的审美风尚为汉赋的繁荣提供了适宜的土壤,使汉赋体现出鲜明的“文的自觉”.
先秦文化的滋养也是汉赋具有文学自觉化倾向的不可或缺的原因.《文选》卷一《两都赋序》李善注：“《毛诗序》曰：诗有六义焉,二日赋.故赋为古诗之流也.”刘勰《文心雕龙诠赋》云：“诗有六义,其二曰赋.赋者,铺也；铺采摘文,体物写志也.昔邵公称公卿献诗,师箴瞍赋.传云：‘登高能赋,可为大夫.’诗序则同义,传说则异体,总其归涂.实相枝干.(故)刘向[云]明不歌而颂,班固称古诗之流也.至如郑庄之赋大隧,士蔫之赋狐裘,结言短韵,词自己作,虽合赋体,明而未融.及灵均唱骚,始广声貌,然则赋也者,受命于诗人,而拓宇于楚辞也.于是苟况礼智,宋玉风钓,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大国.(遂)述主客以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也.”章学诚《校雠通义汉志诗赋第十五》云：“古之赋家者流,原本诗、骚,出入战国诸子.假设问对,《庄》、《列》寓言之遗也；恢廓声势,苏、张纵横之体也；排比谐隐,韩非《储说》之属也；征材聚事,《吕览》类辑之义也.”当然,关于汉赋的渊源问题,目前学术界还没有定论,但说汉赋充分吸收了先秦的各种文化,尤其是其中的文学性因素,这应该是事实.也就是说,汉赋的文学性是作家在汲取先秦文化成果的基础上,结合汉代的审美风尚,经过作家自觉的艺术追求形成的.
[责任编辑：石上流]
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