关于文学批评论文范文文献,与李健吾文学批评的当下意义相关硕士毕业论文

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然而,正如许多学者所意识到的那样,中国当前的学界和批评界却充斥着大量照搬西方批评模式、生硬割裂中国艺术精神的弊端.一个突出的现象就是以学术规范化为名,过分强调文章的写作范式,把一篇本应充满生机、形式灵动的论文一律分割成写作缘起、选题价值、主要观点、结语等死板的套路,甚至还要罗列上一连串甚至连作者都没有看到的外文参考文献以显示自己学识的渊博.这恰是一个误区,无论东方还是西方的文学批评和研究,从来也存在多种多样的方式.在中国,有《庄子》、司空图的《二十四诗评》、严羽的《沧浪诗话》、王国维的《人间词话》等,它们都以活泼、简洁的文体论述了深刻的文学理论.司空图用“落花无言,人淡如菊”来形容作品的出尘淡雅；王国维用“‘红杏枝头春意闹’,着一‘闹’字,而境界全出”这样神似的语言来谈“境界”,谁又能否认它的价值呢?即使在追求逻辑和体系的西方,除了亚里士多德的《诗学》之外,同样也有《文艺对话集》《忏悔录》《歌德谈话录》等这样活泼、自由的文体的著作.真理往前多走一步就是谬误,过分强调文章的形式有可能窒息了文章的内容,使其成为不折不扣的“八股文体”.而李健吾形式多样的随笔体的批评方式恰可以成为人们借鉴的对象.

当下学术界、批评界存在的另一不好的倾向就是过分膜拜西方的理论和术语,这在文学批评界也许更加突出.一些人下笔就是“后现代主义”“后殖民主义”“狂欢理论”“跨语际的现代性”“被压抑的现代性”“阉割”“焦虑”等众多西方式的学术话语,嘴里说出的也是詹姆逊、萨伊德、巴赫金、齐泽克等时髦的名字,好像非不如此就显得自己不够高深一样.这些西方的理论和术语当然可以使用,但必须要严格地理清其应有的内涵,然后给以准确的界定,而不能过度地阐释和无边界地乱用.更重要的是,我们应该把其很好地中国化,使其尽量能以通俗、易懂的语言让大众接受和明白.王彬彬曾经针对海外学者刘禾《跨语际实践——文学,民族与被译介的现代性（中国,1900—1937）》一书随意乱用西方术语的毛病不客气地批评说：“无视常识,在刘禾这本书中是很普遍的现象.要举例的话,还可举出很多.刘禾对所谓‘跨语际实践’的研究,实在是一场花拳绣腿的表演.我甚至想说,这个叫做刘禾的人,很大程度上是一个‘跨语际’的学术骗子.”（19）话虽然有些刻薄,但的确在很大程度上击中了要害.这种大量滥用、套用西方批评术语的结果必定使文章晦涩和玄妙,让人不知所云,使学术文章患上母语缺失症,成为极少数学院派知识分子之间自娱自乐的游戏,完全失去了和当代现实和大众对话的能力,影响也就越来越小.对他们来说,李健吾立志把批评当作美文来写的策略同样是一面很好的镜子. 三

作为一个批评家,李健吾还显示了他独到的批评家角色意识,那就是尽量扶持文学健康新生力量的成长,有意识地促进文学流派的形成和繁荣.但同时又不为文学圈子所限,能公正对待不同的文学观念和派别,显示出自己开阔的批评视野和胸襟.在写作态度上也始终秉承严谨、认真的文风,杜绝一切平庸之作.

众所周知,李健吾是属于京派文人圈的知识分子,他理所当然地对京派作家尤其是对京派年轻的后起之秀倾注了大量精力,积极撰写评论提携他们的成长.如卞之琳、何其芳、李广田、萧乾、芦焚等人.李健吾对于这些作家的评价都很高,他评论何其芳时非常赞赏作家流露出的诗人气质：“他缺乏卞之琳的现代性,缺乏李广田的朴实,而气质上,却更其纯粹,更是诗的,更其近于十九世纪初叶.也就是这种诗人的气质,让我们读到他的散文,往往沉入多情的梦想.”（20）他评论李广田的《画廊集》：“有些好书帮人选择生活,有些好书帮人度过生活,有些书——那最高贵的——两两都有帮助.《画廊集》正是属于第二类的认识伴侣.”（21）他评价芦焚：“他有一颗自觉的心灵,一个不愿与人为伍的艺术的性格.”（22）这些评论确实都显示了李健吾的真知灼见,这些年轻的作家后来也都成长为有影响、有风格的作家,这一点和李健吾的扶植是分不开的.除此之外,对于其他的京派作家如沈从文、废名、林徽因等的创作,也都给予热情的评介.在一定程度上,京派文学在20世纪30年代形成一个较为成熟、有影响的文学流派和李健吾的评论也有着紧密的关系,他以自足、独立的艺术精神为圭臬,使京派文学形成了鲜明的审美特征.

但李健吾的眼光并没有仅仅停留在京派作家的范畴,他也不把自己的口味作为衡量文学标准的标尺,而是把视线放大到不同的文学派别,对于那些无名的作家甚至和自己艺术追求有着较大差异的作家,他也同样给予关注.李健吾曾说：“批评者注意大作家,假如他有不为人所了然者在；他更注意无名,唯恐他们遭受社会埋没,永世不得翻身.”（23）像朱大枬、蹇先艾、叶紫、陆蠡、郁茹等都是在当时文坛默默无名的小作家,然而李健吾也都一样给予关注.至于当时和自己艺术观念多有冲突的左翼文学,李健吾也客观地进行了评价,涉及的左翼作家有鲁迅、茅盾、萧军、叶紫、罗淑、夏衍等.李健吾评论茅盾说：“我们必须承认茅盾先生是一位天生的小说家.沈从文先生的淳朴是要感动我们,巴金先生的热情是要吸引我们,茅盾先生的材料却最接近自然主义的现实.”（24）他评价萧军：“他文学的鲜嫩和他心情的严肃,加上题旨的庄严,完全把我们擒住.我们难得从他的文章寻见陈腐的辞藻.”（25）虽然李健吾没有专门撰写评论鲁迅的文章,但他的许多评论却都涉及了鲁迅,评价之高是远远超出人们的想象的.

李健吾是一个写作态度十分严谨、认真的评论家.在他从事文学批评的整个三四十年代的十多年中,他只留下了两本薄薄的批评集《咀华集》和《咀华二集》,大约二十篇的文章,共十多万字.无论如何,这样的数量都是很少的,然而这其中大部分的篇幅却都是上乘甚至经典之作,对后来的文学产生了深远的影响.什么原因?根本就在于李健吾是把评论是当作生命的一部分,是自我生命价值的升华,有着自己的独立和尊严.他说：“我多走进杰作一步,我的心灵多经一次洗练,我的智慧多经一次启迪等因为另一个人格的伟大,自己渺微的生命不知不觉增加了一点意义.”（26）建立在这样理念上的批评不再是附属于所谓职业、名位、利益等外在形态之类的东西,而是发自内心的渴求.“他不计较别人的毁誉,他关切的是不言则已,言必有物.”（27）其实,像李健吾这样严谨的写作态度在20世纪三四十年代倒是比较普遍的现象,梁宗岱的评论同样只有《诗与真》和《诗与真二集》两本小册子,所收文章只有十余篇,但可以说字字珠玑.其他如叶公超、李广田、朱自清、唐湜等的评论文章也是惜墨如金,却有着很高的学术含量.

对照之下,我们今天的批评生态环境却不尽如人意,比起李健吾的时代甚至可以说是大大恶化了.在一些评论家笔下,评论不再是一项有尊严、独立的事业追求,更多的时候异化为职业的症候病.有的评论要么成为李健吾所批评过的“寄生虫”和“应声虫”,圈子内廉价的互相吹捧,一时间“文学大师”“学术大师”之类的头衔满街都是；要么唯我独尊,党同伐异,对于自己不喜欢的作家作品武断地否定甚至实施人身攻击.更有些评论文章字里行间飘荡着孔方兄的身影,更多地像商品促销.它们唯独缺少像李健吾那样的批评视野和度量.这种评论怎么可能提高读者鉴赏水平、引领时代文化精神?又怎么可能具有李健吾所称之为的代表人类完整无缺的精神美德?

更让人担忧的是,随着所谓后现代工业社会的来临,文学评论正日益陷入大量复制的阶段,不可避免地出现了泡沫化、体制化等特征.伴随着数量考核方式的出现,伴随着“不发表,即死亡”学术机制的诞生,文学评论的文章目前也正以几何级数的惊人速度在增长.据鲁迅博物馆的葛涛先生统计,研究鲁迅的著作在1926—2010年间一共有一千六百五十部,论文四万余篇,单是2000—2010间就达到了八千余篇.这的确是一组惊人的数字,虽然这里面不乏学术的创建和突破,但不可否认的是,里面也充斥着不少平庸的作品,学术含量极为有限,甚至有“伪学术”的成分.数量的庞大并不必然意味着质量的上升,有时可能正好走向它的反面.在利益驱动下,那种动辄一年写作一二十篇评论文章的学者大有人在,有不少年轻评论家的数量亦达到数百篇之多.他们一年的产出即可超越《咀华集》《诗与真》,李健吾、梁宗岱等人的数量与他们比起来真是望尘莫及.然而这种现象产生的背后却恰恰是严谨批评精神和写作态度的缺失,正是学术浮躁风气的表现,论文的低引用率和专著的乏人问津就很能说明这一点.至于那种冠以各种基金名义、缴纳版面费发表的论文则更有挥霍纳税人血汗的嫌疑.

“这是最好的时代,这是最坏的时代；这是智慧的时代,这是愚蠢的时代；这是信仰的时期,这是怀疑的时期；这是光明的季节,这是黑暗的季节；这是希望之春,这是失望之冬.”（狄更斯：《双城记》）在这个纠结着各种矛盾、回荡和充斥喧嚣之声的时代,对照当今文学批评界种种不正常的现象,李健吾当年的文学批评不仅没有失去它应有的光彩,恰恰可以成为一面镜子.其蕴含的合理内核既可以作为我们反省现实的理论坐标,还能引领我们追寻文学批评精神的高地. 【注释】

①李健吾：《李健吾文学评论选·序一》,2页,宁夏人民出版社1982年版.以下版本同,不再一一注明.

②李健吾：《李健吾文学评论选·序二》,2页.

③李健吾：《李健吾文学评论选·序一》,1页.

④李健吾：《李健吾文学评论选·序一》,3页.

⑤李健吾：《边城——沈从文先生作》,见《李健吾文学评论选》,50页.

⑥李健吾：《李健吾文学评论选·序一》,2页.

⑦李健吾：《爱情三部曲——巴金先生作》,见《李健吾文学评论选》,10页.

⑧李健吾：《李健吾文学评论选·序二》,4页.

⑨李健吾：《爱情三部曲——巴金先生作》,见《李健吾文学评论选》,10页.

⑩李健吾：《答巴金先生的自白》,见《李健吾文学评论选》,40页.

（11）许纪霖：《我为什么批评莫言》,http：//oyk506.blog.163.

（12）李建军：《直议莫言与诺奖》,载《文艺报》2013年1月10日.

（13）宋石男：《莫言与中国魔幻现实主义》,载香港《二十一世纪》2012年第6期.

（14）司马长风：《中国新文学史》（中）,251页,香港昭明出版社1976年版.

（15）钱钟书：《中国古有的文学批评的一个特点》,载《文学杂志》第1卷第4期,1937年8月.

（16）李健吾：《边城——沈从文先生作》,见《李健吾文学评论选》,53页.

（17）叶维廉：《言无言：道家知识论》,见《历史·传释与美学》,146页,台湾东大图书公司1988年版.

（18）李健吾：《篱下集——萧乾先生作》,见《李健吾文学评论选》,64页.

（19）王彬彬：《花拳绣腿的实践——评刘禾〈跨语际实践——文学,民族与被译介的现代性（中国,1900—1937）〉的语言问题》,载《文艺研究》2006年第10期.

（20）李健吾：《画梦录——何其芳先生作》,见《李健吾文学评论选》,127页.

（21）李健吾： 《画廊集——李广田先生作》,见《李健吾文学评论选》,118页.

（22）李健吾：《里门拾记——芦焚先生作》,见《李健吾文学评论选》,133页.

（23）李健吾：《李健吾文学评论选·序一》,2页.

（24）李健吾：《叶紫的小说》,见《李健吾文学评论选》,161页.

（25）李健吾：《八月的乡村——萧军先生作》,见《李健吾文学评论选》,149页.

（26）李健吾：《爱情三部曲——巴金先生作》,见《李健吾文学评论选》,11页.

（27）李健吾：《李健吾文学评论选·序一》,4页.

（文学武,上海交通大学人文学院副教授）

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