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关于文学方面论文范文素材,与在人学与审美中探究文学精神相关汉语言文学本科专业毕业论文
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#30340;根本看法上,他并不认为意识形态比政治等上层建筑更重要,更接近于经济基础”.在《中国左翼文论的当代反思》中,在谈到左翼文论的某些成就后,指出：“左翼文学理论主要是一种政治文化理论,着重从哲学层面上思考文学对社会现实的反映和文学的一般的意识形态性,十分重视革命文学的社会功能.”认为这种理论强调革命文学的战斗作用,“同时也忽视了文学艺术特有的审美性质,把审美价值排除在文学的价值之外”,将左翼文论的研究既置于历史坐标上,又放在当代反思角度,既看到了对于社会价值的注重,又批评对于审美性质的忽略,使这种研究将历史与现实、人学与审美结合起来,具有独特的价值.在《鲁迅的魅力》一文中,在谈到鲁迅的魅力时,指出：“他的作品都是‘独特形式的诗’,有独特的美,而又蕴涵深刻的哲理,‘给世界的哲学增添了彩色’等”,认为“鲁迅的小说有特别的‘格式’”,“鲁迅对活泼的生命,对一切美的事物的眷恋,和对人的内心情感的珍惜和人道主义的祝愿,在看上去充满荒寒、沉郁之气的散文诗《野草》里也流露出来”,“鲁迅杂文的形式也很美,很可鉴赏”.著者在给高中生谈鲁迅的魅力时,既分析鲁迅思想的深刻,更注重谈论鲁迅作品的审美特性.在总结新时期文学成就的《从回归走向辉煌》中,著者既谈论新时期文学在人学目标上的努力,也分析在审美方面的追求.认为“新时期作家对于形式变革的普遍的自觉态度和取得的成绩,在当代文学史上是前所未有的”,指出新时期文学“多边借鉴西方文学的技法,立足本土进行实验”,“树立了明确的叙事意识,在叙事方式上进行积极的实验和探索,相当普遍地形成了小说的现代叙事风格”.“重视文学语言的审美性质,将语言本身作为一种艺术、一种美来追求”.
王铁仙先生将文学视为一种具有独特审美特征的艺术,他在谈论文学的入学特色时,总是关注文学的审美探究,将文学看作是人学本质与文学的审美本质的融会,从而评说中国现代文学精神表述中的长与短.
三、
王铁仙先生的《中国现代文学精神》在人学与审美中探究文学精神,呈现出其一以贯之文学观念,在审美的愉悦中探索人性,成为其衡量文学创作与文学鉴赏的标准.
钱谷融先生在序言中说：“我和王铁仙交往已有半个世纪之久,觉得他为人耿直,颇有大气；无论干什么,他都会全身心地投入,把整个生命都扑上去.因此,出诸于他笔下的东西,都会给人一种元气淋漓的感觉,读来非常酣畅.”王铁仙先生就是以这种执著的精神、认真的态度从事文学研究,从《中国现代文学精神》一书中,也可以见出其学术研究的某些追求和特点.
清醒的问题意识是该著的特点之一.作为瞿秋白亲外甥的王铁仙先生,他的学术生涯从瞿秋白研究开始,后又拓展到鲁迅研究、周作人研究、左翼文学研究、新时期文学研究等,清醒的问题意识成为其学术研究的基点,也成为该著作的特点之一.以文学史家的眼光发现与探究具有文学史意义的重要问题,以学者敏锐关注文学界发生的某些问题,不人云亦云,不赶潮流追热点,在历史与现实的交织中探究某些学术问题,已成为王铁仙先生学术研究的特点.《中国文学中的个性主义潮流》提出了“五四”个陛主义潮流是否仅仅是在外来思想影响下形成的经过细致的梳理分析,他提出了“它从明代中叶以后,就开始在与我们本土上的封建主义和封建群体主义的冲突、对立中孕育、生长”了.《中国文学的现代转型及其意义》提出了中国文学的现代转型究竟在何时在梳理了1898年、20世纪初、1907年等观点后,从现代性角度提出了中国文学的现代转型应该在1918年.《鲁迅与瞿秋白：相通相契的心灵》从鲁迅与瞿秋白相差18岁为何引为知己的问题人手,在梳 理了瞿秋自在四次避难时得到鲁迅的扶助后,评说鲁迅与瞿秋白精神的契合：从未有过的理解、真诚与平等、都是“工作狂”、都是“绅士阶级的逆子贰臣”.《文学的社会性与写作的个性化》立足于究竟如何看待20世纪90年代以来的“个人化”写作究竟写作的个人化与社会化是何关系因此他反对写作走向抽象化绝对化的个人化,反对将个人化与社会化两极对立的思维,认为“真正的个性化写作是不会造成社会内容的贫乏的”.在《关注非理性的自我》中,提出了究竟如何看待在西方文化思潮影响下新时期文学中非理性主义自我观的表现在肯定其某些合理处和价值后,又有着将个人与社会、文化传统等割裂的倾向.这种建立在清醒的问题意识之上的研究,既呈现出论题的独特价值,又显现出研究的深入与深刻.
论从史出的方法是该著的特点之二.倘若说在学术研究中已经形成了“六经注我”与“我注六经”的两种倾向的话,那么王铁仙先生更注重后者,即通过对于诸多翔实史料的搜集、分析中还原历史还原文本中得出某些独到的见解,而非想当然地先确立某些意图、某些观点再去按图索骥搜寻资料证明已有的见解.《中国现代文学精神》一书的附录《中国左翼文论大事记》,从1922-1927、1928-1930、1930-1932初始、高潮、变化三个阶段的文论大事进行了细致梳理概括,在此基础上撰成了《中国左翼文论的当代反思》一文,他分析左翼文论与五四之间隐伏的历史联系,分析左翼文论对于马克思主义简单化、绝对化理解的成因,探究左翼文学将审美价值排除在文学价值之外的原因,研究当代视野中左翼文论包含的合理成分与必要教训,建立在翔实史料基础上的分析研究,在论从史出中得出深刻与精辟的见解.《中国文学中的个性主义潮流》中,在对于晚明至清初、清前叶至鸦片战争前、鸦片战争至“五四”前三个阶段个性主义在这约三百年里的踪迹梳理考察中,从李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙、黄宗羲、袁牧.龚自珍、严复、鲁迅等众多名家言论的梳理分析中,得出我国具有近代意义的人道主义和个性主义观念并不是“五四”甚至也不是在近代才产生的,从明代中叶以后,就开始孕育生长的,令人信服.《瞿秋白左联时期的文学理论》中,在对于瞿秋白左联时期大量文章的梳理研究中,寻找到“‘大众’、‘革命’、‘现实’是他重建起来文论中的关 键 词 ”,得出“瞿秋自在30年代的文论,是一种革命的大众的现实主义的文论”的观点.《鲁迅的现代性思想与现代文学精神》中,“试图按鲁迅作品的本来面貌,来描述他的现代文学精神及其特征”,概括评说鲁迅现代文学精神中的启蒙主义、平民情怀、自审意识、现实主义、人的解放理想等.在论从史出的研究方法中；王铁仙先生的研究如同在夯实了坚实地基上,建筑其中国现代文学精神的大厦,坚实而稳固、厚重而自信.
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平实的话语表述是该著的特点之三.王铁仙先生的学术研究没有任何哗众取宠故作艰深之意,以清醒的问题意识、论从史出的方法展开研究,力图实事求是、简明扼要道出其所思所想,以平实的话语表述呈现出其严谨的学术态度和科学的探究精神.王先生的学术研究从不刻意求新,而注重在求真的基础上求深,在求真求深中却见出其研究的新意,话语的平实就显示出这种学术态度.他在分析鲁迅个性主义的人道主义内涵时,指出“鲁迅在当时猛烈反对封建主义传统观念和人生态度的过程中,在主客体关系中显然过分强调了个人的主体性”(《鲁迅与中国近代的个性主义》),以平实的话语指出了鲁迅个性主义思想的某些不足.他评说周作人个性主义思想的嬗变,在肯定五四时期周作人的功绩后,也以平实的言语指出：“周作人的个人和人类‘对立’的观点,最终竟导致他丧失了民族意识,成为民族罪人,只保全了他所追求的生活的闲适”(《周作人的人性观与个性主义思想的嬗变》).没有疾言厉色的谴责批判,只有客观平实的分析评说.他评说新时期文学中的非理性主义色彩,在梳理分析了种种表现后,指出：“但上述中的部分作家,不是吸取非理性主义中的一些合理的东西,而是在整个非理性主义自我观的影响下,在‘自我’问题的认识上走到了一个片面,把自我看成为绝对的精神个体,结果他们的作品,与过去那种缺乏自我意识和主体性的作品殊途同归,也不能揭示出真实的、带有普遍性的人性和人性的深度,也偏离了文学的根本目标”(《关注非理性的自我》).没有颐指气使,没有指责呵斥,在心平气和中摆事实讲道理,在坦诚直白中道明见解.
王铁仙先生在该著的后记中写道：“经过十五年的时间,在这个主题上,只有这么一点成果,很觉怅怅.”这是王铁仙先生的自谦.他以十年磨一剑的态度研究中国现代文学精神,他在人学与审美中探究文学精神,在长期以来重视数量忽视质量的评价体系中,他似乎显得有些不合时宜.但是,学术研究成果的价值到底不是由数量决定的,而是应由学术内涵独到见解来衡量的,从这方面看王铁仙先生的《中国现代文学精神》是一部扎实深入厚实的学术佳著,拓展与深化了对于中国现代文学的研究.
作者单位：上海师范大学都市文化研究中心
责任编辑：王保生
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