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比较文学有关关于文学方面的论文,关于民族主义与文学想象相关论文范文资料
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;人民尤其是民族主义精英分子已经深受殖民主义意识形态的渗透,他们希望通过学习英语、模仿英语国家的生活方式来促进自己的发展.贬低本民族的独特文化、盲从欧风的现象十分严重.斯皮瓦克说：“数年之前拉什迪(Salmon Rushdie)轻蔑地指出,用印度语言所写的文学作品是‘偏狭的’.”斯皮瓦克一方面批判了拉什迪对印度本土文学的偏激看法,点出用英语创造的所谓印度文学的可悲境遇,另一方面不无嘲讽地指出弗雷德里克,詹姆逊(Fre-dric Jameson)认为第三世界的文学是民族寓言这一观点的偏颇之处,暗示詹姆逊过于绝对地将文学创作的制约力量简约化为一种意识形态因素,因为实际上寓言性的文学作品常常突破第一世界和第三世界的界线,在各国文学中出现,以上这些都说明传统意义上的比较文学学科领域仍然以欧洲中心主义为主要特点,以英语占绝对支配地位的文化形式仍然以各种方式输出欧洲及美国等英语国家的意识形态.尤其在全球化的今天,随着西方发达国家的跨国资本在全球的蔓延,帝国主义势力或通过经济资本,或通过文化生产结构,或通过国家机器直接或间接的控制,继续对第三世界和原殖民地国家进行变相的剥削.商品倾销、国际劳动分工的不合理、廉价劳动力的无情压榨、生态环境的继续恶化等现象都是殖民主义霸权对第三世界国家进行剥削的集中体现.对此斯皮瓦克强调学习英语以外的第三世界国家语言的重要性,因为只有通过学习前殖民地的民族语言,才能从根本上打破英语的统治地位,实现真正意义上的平等.在《一门学科的死亡》(Deathof a Discipline)一书中,斯皮瓦克认为要想让传统意义上的欧洲中心主义的比较文学真正走向消亡,必须提倡一种新型的比较文学研究.这种新兴的比较文学必须与多语言的联邦文学相结合,与区域研究相结合,才能打破欧洲中心主义,达到真正意义上的对等.在这里我们看到无论是帝国主义的扩张还是殖民地民族的抵抗,它们都意识到必须要借助于一切以语言为媒介的工具,才能把约定俗成的行为模式当作自然的、合理的东西传输给民族生活中的个体.斯皮瓦克深刻地意识到必须打破欧洲文化范围的限制,方能打破欧洲中心主义,而民族语言的学习和民族文学作品的研究将是打破欧洲文化范围限制的一个突破口.
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五、结论
斯皮瓦克曾说过：“民族主义在任何时候只能是抵抗压迫的决定性的政治议程.所有与之相反的渴望,民族主义无法提供认同的绝对保证.”在演讲中斯皮瓦克对民族主义的态度同样是冷静的.作为一位女性主义的后殖民批评家,斯皮瓦克认为民族主义在某种程度上是父权制和资本主义的同谋,因为在政治上它把性别、阶级、宗教等统摄其下,因而暴露了另一种形式的霸权.性别、族裔和阶级在具体的社会关系中往往纠结在一起,构成对妇女的压迫.在很多情况下,妇女仍是个别男人、国家、民族主义冲突以及战争的受害者,而且妇女的利益仍然不断地在民族的政治经济发展的过程中边缘化.因此,斯皮瓦克呼吁文学想象就是要对民族主义话语不断地去超验化,突破民族主义对女性生活模式化的界定.她认为民族主义为了控制公共领域对妇女生活进行规范式的界定.而且民族资产阶级在民族独立后重走帝国主义的道路,在必要的时候会忽视、压制或牺牲“属下阶层”的利益.因此,如果把民族主义尊为反对新殖民主义的主要所在,就贬低了其他的反抗形式,例如那些基于阶级、性别及性行为方式的社会角色的反抗形式.另外,她还倡导一种多语言的联邦比较文学,从而反对传统意义上以西方中心主义为核心的比较文学,抑制本土文学欧化的倾向.从这些方面看,斯皮瓦克的演讲对于我们反思如何打破西方中心主义的合法化,如何正确看待民族主义,从而以一种健康的心态在跨国的文化空间进行真正意义上的交流,具有重大意义.
(作者单位：吉林大学外语学院、清华大学外语系)
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