关于文学批评汉语言文学论文提纲,关于网络文学批评中的精神维度遗失相关硕士学位毕业论文范文

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的民间狂欢也具有暂时性,它只是人类生活的一种特殊状态,“人们之间的等级关系的这种理想上和现实上的暂时取消,在狂欢节广场上形成一种在日常生活中不可能有的特殊类型的交往.”(17)即使中世纪时间较长的狂欢节也只有三个月之久.这意味着狂欢节不等于日常生活.如果取消狂欢节的暂时性,将一种放任的节日心态弥散和播散到整个生活过程中,以节日的休憩状态取代正常的、占主导地位的生活状态,这实质上是对狂欢节意义的解构.因为狂欢节是相对于正常生活状态而言的,如果将狂欢节的世界感受无限蔓延下去,以为狂欢节就是西方生活的全部,也是中国民间生活的全部,狂欢节也就不存在了.事实上,对所有的生活过程都采取一种游戏的态度,任何时候都拒绝对生活进行严肃的思考,这就等于取消了生活中紧张与休憩相间的节奏.无限的自由心态并不一定对人的生存有绝对的正面价值,因而,我们认为人的存在应当有两个维度：物质肉体的维度和精神的维度.过去我们过多地对接受者的精神境界进行提升,结果是我们在精神的维度中走得太多、走得太累了.而现在我们又走向了另一个极端,对生存的理性精神全面排斥.在放弃儒家“克己复礼”的精神后,在放弃了生存的理性反思后,在放弃了对未来的责任后,我们轻飘飘地走在无牵无挂的“狂欢”之途上,但是我们选择了&
关于文学批评论文范本#36825;样的生存方式后,我们并没有感到幸福,相反,在这种末世心情的左右下,很多人失去了生活下去的目标和信心,他们被无聊和灰色的心情所困扰.如果我们依然从理论到创作都倡导肉体的狂欢和性的无休止解放,那么,我们将失去人生的一个维度,也将永远不会走出生存的灰色心境.并且,肉欲将会成为统治人的一种新的力量.

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综上所述,我们认为当前有很多文学批评论著对巴赫金的物质－肉体概念的理解是有偏颇的,它们只是关注到巴赫金对物质－肉体放纵性的张扬,但是并没有认识到巴赫金并不是在低俗的生物学的意义上言说物质－肉体.其次,在当前的批评论著中,存在着以低俗来涵盖整个中国民间文化精神的现象,似乎中国的民间文化的主要特征就是对肉体欲望的放纵和张扬,这实际上是对中国民间精神的曲解.我们认为文学批评应该看到一个更广阔的民间生活,而不应将欲望的民间放大到变形的地步；也应该看到一个更深刻的巴赫金狂欢化诗学,而不应该只关注巴赫金的物质－肉体的字面含义,就望文生义地认为在理论大师那里找到了肉体放纵的理论根据.事实上,巴赫金所说的肉体与时下文学中所说的性欲不是一回事.

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注释：

①④⑤⑥(11)(12)(13)(14)(15)(16)何学威、蓝爱国：《网络文学的民间视野》,中国文联出版社2004年版,第13页,第18页,第18页,第132页,第18页,第5页,第6页,第125页,第163页,第133页.

②③⑦⑧⑨⑩(17)巴赫金：《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,河北教育出版社1998年版,第33页,第257页,第26页,第257页,第28页,第33页,第12页.

（作者单位：北京师范大学文学院）

责任编辑 陈林

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