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文学方面论文范文例文,与高行健莫言风格比较相关电大汉语言文学本科毕业论文范文
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残忍,那么无耻,读了这部小说,我就明白莫言具有怎样的心灵.没有大慈悲是写不出来这样的作品的.刘剑梅：莫言读过鲁迅所译的日本厨川白村所著的《苦闷的象征》.《天堂蒜薹之歌》既是莫言大苦闷的象征,又是人间大苦难的象征.这部长篇,蓄满中国人民的苦汁,每一节故事都催人泪下.太苦了,读后不能不感动,不能不反省.我读后真是“深受教育”.不过从文学表现手法来看,这部作品更接近现实主义传统,超现实主义色彩少一些.
刘再复：我读这部小说时哭了好几回.热文学由于情感充分燃烧,所以语言上就难以节制.相比之下,高行健的语言显得更精粹,更有内在的情韵.
(三)
刘剑梅：除了“热文学”与“冷文学”的大区分之外,高行健与莫言还有什么大的不同?
刘再复：与冷、热这一基本区别相关的是高行健作品体现的是“日神”精神,而莫言体现的则是“酒神”精神.尼采在其名著《悲剧的诞生》中提出“日神”和“酒神”这两大概念.“日神”精神的核心是“静穆”；“酒神”精神的核心则是狂欢.鲁迅在《且介亭杂文二集》中批评了朱光潜先生所喜爱的“静穆”之境,这正是“日神”精神.
刘剑梅：“日神”精神偏于理性,“酒神”精神偏于感性.
刘再复：不错,莫言很明显是重感性,甚至是重野性,所以我评论他的第一篇文章叫做《中国大地上的野性呼唤》.他不是一般的感性,而是强烈的野性,敢于冲破任何教条的野性,敢于使用“动物语言”、“野兽语言”的野性.他笔下的情爱,多半是“野合”.从《红高粱》的“我爷爷”（余占鳌）和“我奶奶”的“野合”开始,《天堂蒜薹之歌》中的高马与金菊的情爱也只能在“野合”中实现.《丰乳肥臀》和《四十一炮》中也有许多野合故事.莫言认定文学就是在“上帝的金杯里撒尿”,他让母亲表述的理想是“我要一个真正站着撒尿的男人”（《丰乳肥臀》）.即使《天堂蒜薹之歌》中最懦弱的高羊,他在少年时代也被迫进行喝尿比赛（喝自己的尿）,电影《红高粱》在酒里撒一泡尿,这也是典型的莫言细节.高行健讲究汉语的“纯正”,甚至讲究汉语的音乐性,而莫言则挥洒自如,满篇“浑浊”,人话、鬼话、神话、牛话、猪话、狗话、狐话、醉话皆备于我.这是人类文学中从未有过的最为驳杂也最为丰富的狂欢语言,酒神语言.莫言也有一些篇章语言较为节制,例如《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》、《师傅愈来愈幽默》等,长篇《四十一炮》、《蛙》也雅些,但其它浩浩荡荡的震撼力极强的长篇,皆野性磅礴,酒神十足. 刘剑梅：《酒国》干脆就写酒城、酒市、酒民、酒官、酒蛾、酒鬼,整个城市酒气弥漫,虽然写的是现实世界的大荒诞,却也有酒的大狂欢.这是批判性的狂欢,非常精彩.
刘再复：莫言的作品中有真情的狂欢,有堕落的狂欢,有荒诞的狂欢,甚至还有“吃人”的狂欢,《酒国》里的吃“婴儿餐”,就是吃人的狂欢,令人惊心动魄.
刘剑梅：台湾选择了高行健的《母亲》、《朋友》等作品作教材,其实,《灵山》的许多章节都是中学语文课极好的教材,语句简洁,语法规范,宜于文本细读和文本分析,而莫言的作品则较难作为中学教材,但有些作品如《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》、《粮食》等,也是大学生与中学生可以好好阅读的文学范本.
刘再复：高行健是个艺术型的思想家,善于形而上思索,作品中充满理性精神.但他的思想不是概念,不是教条,而是血肉的蒸气,如同化入水中的盐.他的戏剧其实是哲学戏,许多剧本乃是对存在的思辨,或者说,是对荒诞的思辨.他的戏也有表现现实社会的荒诞属性的,如《车站》,但多数戏剧是对荒诞的思辨.而莫言则完全没有思辨,他只写现实社会的荒诞属性,《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》等长篇把荒诞属性表现得极为精彩.在我国当代文学中,能与《酒国》比肩的、描写现实社会荒诞属性的长篇,恐怕要数阎连科的《受活》和余华的《兄弟》.
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刘剑梅：您把荒诞文学区分为两类,一类重在描述现实社会的荒诞属性；一类重在表现对荒诞存在的思辨.前者如《车站》、《酒国》、《受活》、《兄弟》；后者如《生死界》、《周末四重奏》、《叩问死亡》等.这一划分,给我很大的启发.最近我读了薛忆沩的《遗弃》,便明白这是一部典型的对荒诞存在的思辨,是一部哲学小说,他的整体创作风格近似高行健,与莫言的路子完全不同.
刘再复：20世纪的西方文学,荒诞戏剧与荒诞小说占有极重要的地位.卡夫卡扭转了文学乾坤,把18、19世纪文学的写实基调,浪漫基调、抒情基调扭转为荒诞基调,创作出具有破天荒意义的《变形记》、《审判》、《城堡》.之后又出现了萨特、加缪、贝克特、热奈、高行健、品特这些“荒诞作家”.就加缪而言,他的《局外人》描写了现实社会的荒诞属性,而他的《薛弗西斯神话》,则是对荒诞存在的思辨.贝克特的《等待戈多》更是对荒诞的思辨.
刘剑梅：薛忆沩在《遗弃》中说他（主人公）“对饥饿没有感觉,对荒诞很有感觉”.这句话也可以用来阐释莫言与高行健的区别.莫言是对“饥饿”大有感觉、特有感觉、并把饥饿表现得惊天动地的作家,而高行健则是在“吃饱了肚子”之后对荒诞存在展开思索.这是人类温饱解决了之后也是精神精致化之后的写作现象.
(四)
刘再复：这就涉及到高、莫风格的第三大区别.简要地说,高行健更多地体现了“欧洲高级知识分子的审美趣味”（这一说法是李欧梵教授最先道破的）；而莫言则更广泛地体现本土（中国）大众与小众的综合趣味.也可以说,高行健属于高雅文学,而莫言则属于“雅俗共赏”文学（不是简单的俗文学与大众文学）.在高行健的作品中,我们可以闻到许多“洋味”,而莫言的作品中则可以闻到许多“土味”——泥土味.高行健的《周末四重奏》,在法国喜剧院演出时,座无虚席,法国高级知识分子闻之如痴如醉,但要是放在中国演出,恐怕没几个人看得懂.这部戏表现吃饱喝足之后的“现代人”在人生最苍白的瞬间的所思所想,两对情侣在周末相聚,讲的几乎全是“废话”,却淋漓尽致地展示了心灵虚空的内在景象.
刘剑梅：高行健创作,尤其是戏剧创作,首先是被欧洲所接受,然后再为全世界所注目.
刘再复：不过《绝对信号》、《车站》、《彼岸》、《野人》首先还是在中国演出,也为同胞们所接受.只是出国后那些更加内向、更加形而上化的戏剧作品,就只能是具有“高级审美趣味”的欧洲精英们才能“喜闻乐见”了.
刘剑梅：前不久我到台湾参加“第二次文学高峰会”,会下曾和阎连科谈及莫言,他的一句话对我很有启发.他说,“高行健更多哲学味,莫言则更接近地气”.这个说法既形象又准确,也很传神.郑培凯教授的总结我也很赞成,他说,“高行健代表中国知识分子向内心探寻的传统,莫言则是中国民间文化传统的最好的代表.”的确,高行健属于曲高和寡,向内心探寻,具有很深刻和丰富的禅意,没有一定的东西方文化修养恐怕很难读懂他的作品,而莫言显然与故乡的山川土地连接得更紧密,也与故国的工农大众连接更紧密.高与莫正好代表了中国文化传统中的两大重要脉络.莫言作品的“地域性”极强,他笔下的高密家乡是他创造的灵感和源泉,既承接了中国“乡土文学”的传统,又给这一传统带入了狂欢和魔幻的色彩；而高行健作品更侧重于“漂流性”,他的主人公是世界公民,永远都在漂流,不认同任何地理意义上的国家民族观念,也不认同任何主流文化,在漂流中向内心追寻和感悟.
刘再复：莫言是高密的赤子,也是中国大地的赤子.他的作品有一个大“气场”,这个气场中有泥土气,有侠气,有豪气,也有天地元气.我喜欢莫言,正是喜欢他作品中磅礴的大气,不是只会卖弄的才子气、文人气、小作家气,更不是八股气、教条气、痞子气.莫言是现代中国最伟大的乡土作家,但他又超越乡土,见证普遍人性,从而赢得很高的普世价值.
刘剑梅：与莫言的“地气”相比,高行健让我感受到的更多是“心气”,也可以说是“灵气”.用您的语言表述,高行健与莫言这两位大作家都不是用头脑写作,而是用“心灵”写作或用“全生命”写作.相比之下,高行健更多地表现出“心灵写作”的特点；莫言则更多地体现“全生命写作”的特点.“全生命”包括潜意识.
另外,我也想谈谈高行健和莫言作品中不同的女性视角和关怀.高行健《灵山》中的“她”其实是一个个与“我”有性爱关系的女子,她们的面目其实是模糊的,只是叙述者“我”以色悟空、通过男女情爱来进行禅悟的中介.莫言的女性视角在《丰乳肥臀》中表现得比较鲜明,妈妈的角色代表了中国这块土地被无数次政治暴力摧残蹂躏后仍然顽强存在的土地精神,女儿们也比妈妈唯一的儿子上官金童更有血性,敢爱敢恨,不过这些女性还主要传播了她们丈夫们的意识形态,自己的声音还不够鲜明.不过,我喜欢莫言在他的笔下总想赐予女性一双会飞的翅膀,比如《翱翔》中的女性在逃离包办婚姻时居然飞翔了起来,尽管最后还是被制服了；而《丰乳肥臀》中的念弟成了鸟仙,有特殊的预言能力——这些都是独特的具有女性视角和女性关怀的描写,在中国当代小说中都很少见.在《蛙》的最后一节,叙述者“我”对陈鼻——被借肚子生孩子的女性——的同情和负疚之情也是他忏悔意识的一部分,体现了莫言不同于高行健和其他男性作家的女性关怀.总的来说,莫言对女性的关怀比高行健更具体,也更广博.高行健的女性是他禅悟的中介,通过她们寻找灵山,寻找内心的大自由.
刘再复：你最近把研究重心从古代文学、现代文学转向当代文学,我支持你.有些人以为古典研究才有学问,瞧不起当代研究,其实,当代文学研究更难,它除了需要大量的阅读功夫之外,还需要敏锐的“艺术感觉”.没有艺术感觉,什么都谈不上.我已“返回古典”,醉心于《红楼梦》,但还是放不下对当代文学的喜爱.我从高行健与莫言这两位作家身上学到许多东西,得到许多启迪.我真感谢这两位天才朋友
2012年12月5日
香港科技大学
（责任编辑：庄园）
香港作家也斯逝世
香港著名作家、学者也斯于1月6日在香港去世,享年65岁.也斯,本名梁秉钧,在诗歌、散文、小说、文学评论、文化研究等方面均有很深造诣,曾获香港文学双年奖.2010年向媒体证实患上肺癌.2012年香港书展特邀也斯先生为年度作家,表彰他过去近半个世纪以来在文坛的卓越成就和贡献.
也斯作品讲述的是一个城市的文化记忆,以及一座城市背后的故事.他最先引起人们注意的作品,是上世纪七十年代结合中国神话及拉美魔幻现实主义手法书写香港现实的短篇集《养龙人师门》及中
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