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关于文学创作相关毕业论文格式模板范文,与文学的与思维方式的变革相关文学论文选题
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本论文分两个方面来探讨文学创新的途径.首先从文学创作所需要有的情致上探寻创作思维变革的方式,再从文化地域的空间特色探讨贵州本土文学创作所需要坚持的特色.文学不能脱离时代,也不能脱离它所依赖的文化,所以我们需要关注的是当下空间与我们的思想、情感到底是怎么样的关系.只有寻找到了这个突破口,我们的创作才不会成为千篇一律的东西.
现在大家都在谈论文学写作的创新,但这种创新往往只是停留在与主流话语的对接、对前辈大家的模仿和用西方现代文论来指导我们的写作上.从上世纪90年代盛行的“纯艺术”到当今流传的“审美日常生活化”都是在学着别人的东西而放弃了自己的特色.以致许多作者的创作始终没有找到创新的正确途径,也就很少有自己真正的新东西面世.
从理论与现实的关系来看,我们的文学应该怎样发展,或者说我们贵州的文学应该怎样发展,是个非常现实的问题,我们追求成名成利无可厚非,关键是我们如何才能有这样的成就.我们应该回答当前现实所提出来的问题而求得自身的发展.即我们当下需要什么样的文学作品.我们需要自己去思考、去探索、去寻找答案.进入市场经济以来,我们的物质生活水平有了很大提高,但人的精神生活并没有与之同步,相反还不及物质生活匮乏的年代来得充盈.个人被推向了物质的深渊,以致许多人的思想完全丧失了大爱、仁德的情怀.所以我们衡量一个人的成功与否,往往使用他外在的东西而不是从根本上判断.就像文学,一个成名作家背后的光环吸引了无数追捧者,他们都照着这个模式在走,以至于千篇一律、空洞乏味、毫无新意的东西比比皆是.
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什么是文学写作创新的正确途径呢?笔者认为主要有二点：
一、应该具有一份传统“情致”：
进入二十一世纪后,我们发现,许多文艺创作的经济要素远远超越了其应有的文化历史使命要求和美学品格要求.现在,对于当下的文学创作,有人认为,文学创作获得了空前的繁荣,从图书到杂志,从网络文学到手机文学,文学可谓是无处不在了.有的人则认为,这种繁荣时表面的,这些文学的内在品质根本无法和真正的文学相提并论,更无法与经典匹及.所以我们需要继承一种传统的“情致”.
文学是一条流动的河,原创性、历史感和社会的认可度构成了文学质的规定性,这种规定性是清晰的.但文学不是固化的文化化石,它在不断的创造中实现自身并传承下去.在每一个时期,文学都会呈现出它不同的特点,但有一点却不会改变,那就是对传统的继承与发展.关于传统的定义.美国芝加哥大学教授、著名社会学者爱德华西尔斯从20世纪50年代中期开始系统地研究“传统”的相关问题.他花了25年的时间完成了专著《论传统》.据说这是到目前为止西方第一步系统论述“传统”问题的专著.爱德华西尔斯对“传统”做出如下的定义：所谓“传统”,就是世代相传的、被人类赋予价值与意义的事物或行为方式,包括物质和精神两种载体的表现形式,是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量,同时也是人类在历史长河中创造性思维的积淀.
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对待“传统”,大致有两种态度：一种是被动的、盲目的.这样的态度容易导致对“传统”的迷信.在这种情况下,“传统”会变成束缚我们手脚的思维的桎梏.另外一种,是主动地、自觉地采取一种理性的、科学的态度审视“传统”.这样,“传统”会变成促进事物进一步发展的宝贵的物质财富和精神财富.
我们的大多数人不能只把眼光盯在那些已经成名的他人身上,而应该回过头来关注自身的特点,看我们应该有的文化的积淀.作为艺术的制造者和精神产品的生产者,我认为文学家们需要继承一种传统的情致.所谓情致,是指客观的、理性的力量与主观的、感性的情态的和谐统一.中国古代讲求人与自然的和谐统一,从自然关系上看,“天人”是“合一”的,既能“融万趣于神思”,又能“立万象于胸怀”.这是一种大国文学的正大气象.
蹇先艾的小说创作时说：“虽然简朴,或者如作者所自谦的‘幼稚’,但很少文饰,也足够写出他心曲的哀愁.他所描写的范围是狭小的,几个平常人,一些琐屑事.但如《水葬》,却对我们展示了‘老远的贵州’的乡间习俗的冷酷,和出于这冷酷中的母性之爱的伟大――贵州很远,但大家的情境是一样的. “大家的情景是一样的”道出了这样一个真谛,每一部成功的文学作品都包含了这种共通的东西.正是这种情致决定了中国文化中总是凝含了一种意蕴丰美的境界.许多传世名作中都会体现这样的“情致”.从中国古代文化情境上看,相得益彰的和谐统一关系在艺术家那里不是一种外在的修养素质,而是他们艺术生命的内在因素.真正优秀的作品,理应给人以快感,并通过快感达于心灵.优秀的文学作品应该将快感和美感辩证统一起来,达到中国古典文化中“天人合一”的境界.
二、应该寻找一种空间特色：
如果第一个议题是从大的角度为我们展现了文学背后本质的诉求,那这一点则是对贵州本土作家的一种特色追寻.
讨论这个问题时,我们有必要先了解贵州当下的文学状况.并了解在本土成名的作家,他们有哪些特点.
贵州的文学事业,在上世纪50年代和80年代都曾经出现过辉煌的时期.蹇先艾、石果、伍略、苏晓星、何士光、叶辛等,曾经闪耀文坛,他们的成就是我们所仰慕的,他们的作品是经典的范文.90年代出现的欧阳黔森、王华等,又在实现新一轮的成就.欧阳黔森的红色题材作品契合了当今时代对经典的诉求.王华的乡村题材是当下境遇的文化诠释.所以虽然他们的风格不同,但他们同时成为了当下炙手可热的作家.所以作为一个贵州本土作家,我们需要认识我们现有的与当下对接的文化空间,从这个文化空间中去寻找自己的突破.
我们以贵州少数民族作家王华为例.王华在自己的作品中诠释了一种独特的乡村空间,她的《傩赐》、《家园》,都是对这个空间的文化诠释.乡村不仅是一个地理空间,生态空间,在文学意义上同时也是一个独特的文化空间.中国古典文学并没有明确地将乡村视为一个文化空间.长河大漠、孤烟落日、细雨微风,春花秋月,这一切在文学之中如此自然,以至于如同生活本身.换一句话说,文学之中并未出现另一种相异的文化空间.但现在王华借助贵州,或者说贵州借助王华完成了独有的民族文化空间的塑造.
我们在这里不是要求每个人都去写乡村,而是要去寻找与自己契合的文化空间,寻找属于自己的当代境遇.比如王安忆,她塑造的文化空间是既充满活力,又带有些许寂寥的大都市――上海.又比如虹影,她的文化空间是一种跨越国界后思想碰撞产生的空间.
我们本土多数作家生活的空间是一种城镇的空间,它介于城市与乡村之间.我们往往觉得自己已经摆脱了田间劳作的辛劳,但我们其实和真正的城市又相差甚远.我们既没有祖辈在乡村田间所获得的经验,又无法理解城市绚丽多姿的色彩.所以你如何给自己定位成了一个重要的问题.说到底,文学不能脱离时代,也不能脱离它所依赖的文化.我们如果要分析现阶段我们所拥有的特质,我们就不能仅仅停留在某一个单一的符号上,而应该找到当下存在的内在灵魂,自己生活的方式、心理.说到底,文学始终是些人,是写生
关于文学创作相关论文范文集
（作者单位：贵州省文联）
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