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文学类有关研究生毕业论文开题报告范文,与消费时代文学的历史场景相关硕士学位论文
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关于文学精神是什么说法不一.我认为文学在具备完美的艺术形式前提下最重要的是涵咏人文精神.20世纪90年代中期以降的中国进入“消费者时代”的历史场景,文学的消费性被突出和强调,此时张扬文学的人文精神尤为重要.
任何时代包括消费时代,文学的主要价值和意义都应是通过记人生“梦”写心灵“幻想” 来“影响”读者,并唤醒读者的心灵.在记写时要做到内在精神和审美品格的一致.这内在精神即为人文精神.试想,读了鲁迅的《阿Q正传》,你能不自省并常常自我反思吗?读了阎连科的《受活》,你能漠视弱势群体的生存吗?而如果读者将这些内化为生命的自觉,则其日常行为即可如涓涓细流滋润周围人的心田.在消费时代,文学如果高扬人文审美理想,受“影响”的读者会在光怪陆离的消费图景面前不断陶冶情操和透亮内心,有勇气来平衡这个充满喧嚣与骚动的、充满物欲的世界,由此铸造人文情怀,让世界变得更美好.但遗憾的是,一些作家的心灵被物化,悬置文学的精神意义强调其商品价值从而导致写作目的的变化：或者为赚钱追求效益最大化；或者为出名“我写故我在”；或者为表达欲望“我欲故我在”,由此大批量复制生产、畅销、流行的作品表明作者只是生活的认同者与发现者,体现的是文学与消费时代适应同化的关系,于是,文学演变成消费主义的故事和欲望诉说.如朱文颖的《高跟鞋》、邱华栋的《毁容》、卫慧的《上海宝贝》乃至刘庆邦的《看秋》等作的主人公大都灵魂无根却欲望无限,而池莉等人的部分新写实小说则不过是对消费社会日常生活的复制、窥探、欣赏,缺乏历史眼光、思想锐气和社会责任感.在我看来,任何时代的写作都是一种可能的形式,是一种表达对时代与社会的赞赏或批判的形式.当下文学日渐时尚化、欲望化、世俗化乃至庸俗化,过错不在时代本身,错在创作者批判性的弱化.他们不愿以人文审美理想烛照与批判现实,不去把握人们在消费时代深刻变化着的心理和态度而一味认同与激赏消费现实.于是,其作品或速朽,或作为反面文例存在.可见,文学的命运只能由文学家自身把握.
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曾经有人妄下文学终结论.文学代表了过去时代的文化及其记忆眷恋,文学深植入人性深处,文学是历史永存的线索,所以它从过去绵延至今,一定会继续存在.如何存在?有人认为要解决写什么的问题,有人认为要解决怎样写的问题.我认为写什么并不重要,怎么写的问题也基本解决了,重要的是写作中体现出的意向和主旨.只有当所有写作者的言说都汇成一波又一波的对生命本体性关切之潮时,中国人的当下的生存境遇和经验才会被表现出来,由此,文学才能在精神上超越时代,并在抵抗消费时代的审美霸权的侵袭中存在永远.而在产生大量文学垃圾的消费时代,少数优秀者必定是传达了人文精神的那部分.这些作品张扬和坚执主体的独立品格和精神价值.如叶开的小说《感谢你》描写了当下作为生命个体的人的不同的生存状态并对个体生命遭遇到的苦难表达深切的同情.谢有鄞的小说《留得声名》则塑造在物欲利诱乃至威逼面前坚持人格尊严和对理想追求的现代性人格.胡学文的小说《行走的影子》肯定个体生命的人生价值追求的积极因素,正面突出人的自我意识的觉醒和强化.北北的小说《寻找妻子古菜花》站在理性的高度对人的生存境域作审美化和精神化的观照,进行形而上的追求.这些篇章因其中闪烁着人文关怀的光芒而成为新世纪文学中的佼佼者.刚刚过去的2005年同样不乏创作实例.迟子建的《世界上所有的夜晚》对现实中非人道的惨酷的揭示,体现出作者精神上与人民群众的血肉联系；王旭烽的《流浪闻莺》中两位女主人公在戏曲里清坚决绝而回到现实只能中庸保全,这就揭示了现实的冷峻和人的名利世俗；孙惠芬的《三生万物》将一个食道癌患者大限将至时与亲人间心底种种彼此怜惜悲哀又相互隔阂厌弃的情愫写得逼真细致.这是对生命的临终关怀.这些作者都写出了消费时代人们极为混杂艰困的精神境遇.其他如张炜、莫言、张承志、阎连科等作家,因拥有作家这一职业必备的爱与真诚的人格基础和心理基础,其文本就一如既往地张扬人文情怀、执意追求文学意义与精神家园,体现出文学在与消费时代对抗中的自我更新.文学的人文底色在这些作家的打磨中被镀亮.
正反创作实践证明,消费时代的文学惟有坚挺人文精神,在对消费社会的书写中关注人的生存、人的心灵、人的精神,
文学类有关论文范文集
(作者单位：聊城师范学院中文系)
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