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文学批评有关自考毕业论文开题报告,与文学批评中的尊重原则相关论文范文检索
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丰富、深化已有认识的历史过程.每个研究者只是学术发展史的链条中的一个,尽管可能是有突出成就的研究者,却不可能终结研究过程.尊重其他研究者,既是尊重作为个体的学术研究者,也是尊重作为事业的学术活动,尊重人类的文明,尊重人类认识的发展与丰富.尊重文学研究者,就要尊重前人的创造成果.吴福辉先生强调,在文学研究中应“对历史上的著作及前人表示起码的尊重”.而现实的情况是,有些研究者在研究中“往往为了强调自己的研究课题的创新价值,对于以前研究过同一课题或相关课题的人,不是充满敬意地去褒扬前人的筚路蓝缕的成果,而是装作视而不见,甚至刻意贬斥一番,以显示自己成果的重要、系统和完整”.
尊重文学研究者,就要尊重其他人的不同观念和选择.文学史家钱理群在评价另外一位文学史家解志熙的时候,说了这样一段话：“我觉得更加难能可贵的是,志熙在作出了自己的选择以后,对不同的选择,也能抱有理解的同情与尊重.”对于其他研究者的“不同的选择,也能抱有理解的同情与尊重”,是一条重要的文学批评原则.
尊重文学研究者,就要尊重年轻人的挑战.一些新生的学术力量(特别是突出的年轻学者),是生气勃勃的学术创造者,他们不断向学术史提出新问题,是敢于向权威及其理论挑战的学术新军.应该尊重、鼓励他们的创造与探索,也尊重他们的歧见和失误.学术研究本身就是一种无止境的探索过程,谁也不能保证所有的探索都会成功.
所尊重的文学研究者,还应该包括学术论争中的论敌.严肃的论敌,有时还是诤友.不同的歧见,在学术上不都是坏事.切磋,正是不同观点之间的讨论.对于不同意见的持有者,应该平等地相待,尊重对方的人格与权利.那种谩骂、贬低不同意见者的劣迹,应当说在现实的文学批评和学术争鸣中还没有绝迹.它不仅是个别批评家的表演,也在败坏学术和社会的风气,是和文明的发展与建设背道而驰的.
3.尊重读者
尊重读者,是尊重文学作品的阅读者和文学批评成果的阅读者.读者——是包括文学作品和文学批评论文的接受对象,有一般读者和特殊读者(作家、批评家).
尊重读者,就要注重发挥文学批评的积极功能,让它成为推动优秀文学作品的普及和欣赏的力量.批评家作为特殊读者,并没有超越一般读者的特殊权力.尊重读者,就要尊重读者的人格,尊重读者的智力水平和审美习惯,不能把自己的见解强加于人.批评家作为特殊读者,可能有突出的审美感受和超常见解,也可能有误读和偏差.既不需要盛气凌人,也不可能一贯正确.尊重读者,应该成为批评家的自持和自省.
尊重读者,就要重视文学批评的社会效益,使文学批评满足广大文学读者认识文学评价文学的正常需求.许多文学批评脱离了文学的实际,成为批评家的自言自语,自我欣赏,已经引起了许多文学批评研究者的注意.这样的问题不解决,不仅会影响批评的自身建设,也必然会影响批评在社会上的信誉.
尊重读者,就要使文学批评在社会的文明发展中,发挥积极作用.文学批评家面对的不仅是文学,还要面对社会的文明发展,要有自觉的承担.在中外文学批评史上,都曾经出现过以文学批评促进社会的文化进步、文明发展的先例.虽然不可能每每做到,却可以作为理想追求.
尊重读者,也是批评家对自己批评成果的广泛传播所做的积极努力.“现代出版的特征是传播,而一切传播都是以受众为前提的.没有对读者的理解和尊重,传播将陷于无奈和无效.”尊重读者,心有读者,熟悉读者,才能得到读者的尊重,才有可能使自己的批评成果得到读者的接受和认同.
4.尊重自我
尊重自我,既是要自尊,也是要尊重他人.尊重他人,是一种重要方面的尊重自我.一个不尊重他人的人,不可能获得他人的尊重.
尊重自我,是要尊重自己人格,肯定自我的价值.作为现代的公民人格,应该保持精神的独立和人与人之间的平等关系.不屈从于他人的压力,不迷信任何的权威,不出卖自己的社会良心.尊重自我,还要尊重自己的劳动成果.批评家的成果,不仅仅是朋友圈里的自我娱乐,不仅仅是论敌间的个人恩怨.在现实的文学批评活动中,有的批评家忽视了批评成果具有社会影响的客观性、公益性、推动文学事业发展的有效性.违背真情、没有真知、夸大其辞的赞美与否定,媚于俗众的低级趣味和欲望,把自己的劳动成果作为换取金钱与利益的简单商品,既不能很好地尊重研究对象,也不能正确地尊重自己,不仅损害了个人自身的人格形象,也影响了批评家整体的社会声誉.
自尊,不是妄自尊大,把自己看得高于他人,重于他人.而是要平等待人,礼貌待人,尊重他人.蔑视他人,并不是维护自己的尊严,而可能形成对他人的侵犯.不仅会扰乱批评家之间的和谐关系,还背离了以学术活动为中心的宗旨,不可能与文学批评本身有益.
(三)尊重研究对象
对研究对象的尊重,是对于劳动者的劳动和创造成果的尊重,其实质,也是对于人、对于文学精神的尊重.研究对象,既包括人(作家、批评家、读者),也包括作品(文学作品和创作谈、批评论文等).
1.尊重作品
作品是作家的劳动成果,这是毫无疑问的.批评家所面对的作品,并非是纯粹物质化的实物,而是作家劳动的成果,作家人格的化身.面对的是作品,实质上面对的也是作家.
优秀的作品需要尊重.被认为是差的作品,也需要尊重,它同样是劳动成果.被认为是差的作品,是可以批评的,也是可以严厉批评的.但是,许多差的作品,是没有被批评价值的,有胸襟的批评家不应当为此花费精力. 比较差的作品,只有在两种条件下,才有被批评的价值：一是有大的影响有代表性的作品,已经成为倾向性的潮流,而其中的问题不被认识和注意；二是可以成为文学理论的负面典型,具有充分的阐释价值.优秀的批评家在批评差的作品时,不仅仅指出其差的方面,而且还分析原因,说明同时期普遍的倾向的问题.单独差的作品,没有批评价值.差的作品,不是可以用批评清除得完的,也不必要对每篇差的作品贴上标签.如何选择差的作品,也有一个作为有眼光有胸襟的批评家,怎样运用自己的才华和智慧的问题.志向远大的批评家,不应该将自己宝贵的精力,过多地放在那些糟糕的作品上.
批评更多的应该是对于优秀文学作品的发现与阐释.
2.尊重个性
尊重个性,就是尊重作家、作品的差异.尊重差异,包容多样,才能够正确地开展文学批评,客观地评价作家作品.吴亮认为,对于作家的尊重,不仅是对作家辛勤劳动的尊重,更是对于其个性的尊重.
尊重作家、作品的差异,首先是尊重文学的多样性.只有多样性的文学,才能保证文学的丰富性,才能保证文学的发展和提高.文学的多样性,必然是包容各种有差异的作家作品.尊重差异,还要尊重文学观念、方法、风格的不同.这不仅要在理论上加以确认,更要在批评活动中得到落实.例如,诗歌史的研究,就应该“尊重诗的艺术特质”,尊重在美学风格方面,繁复矛盾与单纯和谐可以并存.
有的批评家,几乎忽略了这一重要原则.往往以自己认同的单一的文学观念、方法、风格,来约束甚至否定不同的作家作品.这在理论上是有缺陷的,在实践上则是非常有害的.
尊重差异,就是尊重作家、作品的个性.胡风的文学批评,“尊重作家的个性,尊重他们对自己熟悉的题材内容的选择”.在评论文学新人澎岛的作品时,给予宽容和鼓励.
在艺术上,尊重个性还意味着尊重少数人的意见和创造.这是实现民主的有效方式.在现代社会,民主不仅是多数人的霸权,还要尊重少数人的意愿.在这个意义上,尊重是艺术民主的重要原则与前提,是否定艺术、文化、思想专制的重要方式,是创造丰富、多样的文学的必要条件.
3.尊重缺陷
尊重作品,不仅尊重其中的优点和创造,而且尊重其中的缺陷和失败.尊重作品的缺陷,可以使“社会多一些宽容度,容忍一些异端的存在,却是产生天才的土壤”.
尊重缺陷,并非要肯定缺陷,而是要正确对待缺陷和认识失败.失败是成功的基础,缺陷是优点的衬托.可以分析缺陷和失败,却没有必要轻蔑与嘲笑.文学常识表明,作家是不可能每一部作品都必定成功的.一部作品比一部作品好,只是读者的期望而已.若以此要求作家,只能徒生烦恼,不符合文学规律,也是文学历史上从来不曾经存在的.胡风在评论文学新人澎岛的作品时指出“虽然有些是写失败了”,却从中看出“作者视野的广阔”.认为“这种有时还显得粗糙的东西却还有意义等应该得到积极的评价”.
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尊重并非就是一味地不讲原则的廉价的赞美.严肃的具有否定性意见的批评,也是尊重的重要表现.对于缺陷,是应当批评的,但是,应该具有充分的善意和有力的说理.具有否定性质的批评,应当明确缺陷在作品中的位置和分量,以及批评它们是否对于文学发展有普遍的意义.
尊重缺陷,也给真理、正确的意见以生长空间.真理在最初,并不可能都是公认的.允许缺陷,也给真理与错误的辨认,留下了余地.真理、正确的意见,在最初,往往不被普遍认可.只有允许错误意见的存在,才能给予可能不是错误的真理以存在的理由和生长的空间.这是人类思想文化史的宝贵经验.
(四)尊重文学规律和社会文明规则
文学批评中的尊重原则,还体现为对于文学规律、学术原则、社会公德和社会文明规则的尊重.
这实际上,是要突出地把文学批评活动置于比较广泛的文学研究空间,强调批评家应当在学术研究中遵守学术原则、社会公德和社会文明规则.
文学批评不是个人对于文学作品、文学现象的随意的意见,而是作为严肃的学术活动,有责任对于文学的真知,对于社会文明和进步的推动,也自然包括了对于现有社会文明规则的尊重.相反,那些对于文学规律、学术原则、社会公德和社会规则有所违背的批评,不仅会漏洞百出,也自然会引起众人的非议,也是没有积极效益的批评,没有学术分量的、缺少积极价值的批评.例如,要求作家的作品一定要一部比一部好,要求作家的创作应该服从批评家所信奉的文学、政治理念,认为批评家自己是聪明的而所评论的作家是愚蠢的,等等,都是违背文学规律和文学历史的.
四、文学批评的尊重原则有多重意义
尊重是重要的人文关怀原则.童庆炳先生认为,“人文关怀有三要素：尊重人的不同经验,捍卫人的尊严,尊重人的不同思想”.这些,刚好体现于我们前面的论证之中,也是这个论题合理性的有力证明.
文学批评中的尊重原则,有多重的社会意义.
它有助于文学批评实践的健康发展.尊重原则的贯彻实行,可以促进批评家之间、批评家与作家之间和读者之间的尊重.“在研究者与被研究者之间建立一种彼此尊重、互信的关系,从而贴近研究对象、体察研究对象,这既有助于评价的客观公允,更有助于研究的拓展深化”.
它可以促进文学批评成果的积极传播,提高文学批评的有效性,避免某些不必要的纠纷.具有尊重精神的文学批评,即便是否定的意见,也易于为社会公众所接受,而缺少尊重精神的文学批评,即便是有合理的因素,也不易于为社会特别是被批评者所认同.往往有些争议,出现于局部的枝节问题.义气用事,常常因为被批评者对于批评态度的反感,导致精神资源的浪费.
它是文学繁荣的重要保证.文学批评的尊重原则,可以通过批评关系的调整,批评实践的改善,达到文学环境(文学生产、文学阐释、文学传播等)的优化.实际上,只有批评家之间、批评家与作家之间和读者之间的相互尊重,才能形成良好的文化环境与社会环境,才能有助于优秀作家作品的大量涌现,并被积极地认知和传播.
它有助于文学批评理论的建设.在通常的文学批评理论中,对于伦理方面的现代阐释,不是很系统、很充分.在文学批评中确认尊重原则,将其进行充分的阐释,不仅有助于批评理论的扩展与深化,也有助于批评理论的贴近实际,面向实际地解决问题.
它对于社会和谐的推进,文明氛围的提高,公民文明素质的提升、道德修养的养成,都有积极的重要作用.覃相尊重,才能产生彼此信任.
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文学批评中的尊重,是正常、正当的文学批评的本义,是批评家遵守公德、具有高尚人格的体现.实践尊重原则的文学批评家,自然也会获得广大读者、作家和其他批评家的尊重.不尊重他人及他人作品,不尊重文学规律、学术原则、社会公德和社会规则的批评家,既难以达到批评的高水平、高境界、高效率,也难以获得他人的尊重.有作为的批评家,应该清醒意识到这个重要问题.
尊重不是天然就会具有的.“尊重和自由、平等都是需要通过学习才能够领会的”.让我们在实践中学会尊重,看到更多的批评家实践文学批评的尊重原则.
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