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关于贤良硕士毕业论文范文,与盐铁争与西汉文学“崇文过武”主题的形成相关研究生毕业论文开题报告
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、均输,所以进本退末,广利农业,便也.文学在此本着儒家崇本抑末、崇尚仁义的思想,否定了武帝时期实施的盐铁专卖、酒榷、均输等经济政策.认为这些政策导致百姓舍本逐末,直接造成了世风衰败.宜予革除；并针对桑弘羊以盐铁、酒榷、均输等政策是为助边费的解释,认为“王者行仁政,无敌于天下,恶用费哉”.由此可见,当时士人已意识到合理的经济政策对社会稳定、军事活动、文化建设等都具有重要意义.相对而言,由于自身经济状况的原因,贤良、文学更能感受到经济弊政给百姓生活带来的痛苦.如《本议》中文学就针对大夫“平准、均输,所以平万物而便百姓,非开利孔而为民罪梯者也”的辩白,指出了均输、平准政策在具体实施的弊端：
古者之赋税于民也,因其所工,不求所拙.农人纳其获,女工效其功.今释其所有.责其所无.百姓贱卖货物,以便上求.间者,郡国或令民作布絮,吏恣留难,与之为市.吏之所入,非独齐、阿之缣,蜀、汉之布也,亦民间之所为耳.行奸卖平,农民重苦,女工再税,未见输之均也.县官猥发,阖门擅市,则万物并收.万物并收,则物腾跃.腾跃,则商贾侔利.自市,则吏容奸.豪吏富商积货储物以待其急,轻贾奸吏收贱以取贵.未见准之平也. 应该说,在当时主要以实物缴纳赋税情况下,均输政策正如桑弘羊所解释：“郡国诸侯各以其方物贡输,往来烦杂,物多苦恶,或不偿其费.故郡国置输官以相给运,而便远方之贡,故日均输”(《盐铁路本议》),主要是为统一征收、买卖和运输货物,节省货运费用；平准亦如桑弘羊所说：“开委府于京师,以笼货物.贱即买,贵则卖.是以县官不失实,商贾无所贸利,故日平准.”(《盐铁路本议》)是通过官府财力平抑物价的措施.在货币制度稳定的情况下.这两项经济调控措施无疑具有一定合理性.但在官商一体、官商勾结、信息获取严重不平等的社会里,其对普通百姓而言,只能再加一层盘剥.故文学对这项措施弊端的揭露,可谓鞭辟入里.又如《水旱》篇,贤良抨击盐铁专卖政策的弊端时云：
故民得占租鼓铸、煮盐之时,盐与五谷同贾,器和利而中用.今县官作铁器,多苦恶,用费不省,卒徒烦而力作不尽.家人相一,父子戮力,各务为善器,器不善者不集.农事急,挽运衍之阡陌之间.民相与市买,得以财货五谷新币易货；或时贳民,不弃作业.置田器,各得所欲.等今总其原,壹其贾,器多坚,善恶无所择.吏数不在,器难得.家人不能多储,多储则镇生.弃膏腴之日,远市田器,则后良时.盐、铁贾贵,百姓不便.贫民或木耕手耨,土粳淡食.铁官卖器不售,或颇赋与民.卒徒作不中呈,时命助之.发征无限.更繇以均剧,故百姓疾苦之.
官府统一盐、铁冶炼铸造,固可以在增加国库收入、助边费及其他开销的同时,集中国力优势提高盐、铁质量,平抑物价,但在官府凭借权力优势垄断市场、缺乏竞争机制情况下,也势必造成贤良所揭露的盐、铁价格与质量相悖、购买不便、硬性摊派、致使农民“木耕手耨,土粳淡食”,经济负担与更徭加重,极大损害农民经济利益与生产积极性的严重问题.《禁耕》中,文学还批评盐铁官营政策下,由官方铸造的铁器未能因地制宜,致使“器用不便,则农夫罢于野而草莱不辟”；为保证盐铁生产、运输,官府还“发征无限”,加重了百姓的徭役负担.这些都破坏了当时的社会生产力.值得注意的是,贤良、文学还揭露了武帝时期的经济政策在具体实施时,一些位高权重的官员利用权力“攘公法,申私利,跨山泽,擅官市,非特巨海鱼盐也；执国家之柄,以行海内”(《盐铁论刺权》),侵吞社会财富,导致当时社会苦乐不均、贫富悬殊：
夫高堂邃宇、广厦洞房者.不知专屋狭庐、上漏下湿者之也.系马百驷、货财充内、储陈纳新者,不知有旦无暮、称贷者之急也.广第唐园、良田连比者,不知无运踵之业、窜头宅者之役也.原马被山,牛羊满谷者,不知无孤豚瘠犊者之窭也.高枕谈卧、无叫号者,不知忧私责与吏正戚者之愁也.被纨蹑韦、搏粱啮肥者,不知短褐之寒、糠之苦也.从容房闱之间、垂拱持案食者,不知耒躬耕者之勤也.乘坚驱良、列骑成行者,不知负檐步行者之劳也.匡床旃席、侍御满侧者,不知负辂挽船、登高绝流者之难也.衣轻暖、被美裘、处温室、载安车者,不知乘边城、飘胡、代、乡清风者之危寒也.妻子好合,子孙保之者,不知老母之颔、匹妇之悲恨也.耳听五音、目视弄优者,不知蒙流矢、距敌方外者之死也.
这段话深刻揭示了中国古代等级社会中在上位者取下无量造成的社会财富分配极度不公、社会贫富悬殊巨大,百姓不仅遭受直接经济剥削,而且还遭受劳力剥削,家室离散、生命朝不保夕的黑暗现实.这些批判均可谓实录,切中时弊,无可辩驳,以至当时的公卿听后都不能不为之愀然无语.
武帝时开始实施的盐铁专卖等经济政策所获收入,有相当部分是为支持频繁的对外战争与边备.因此,这时期的军事政策也成为盐铁论争中被诟病的焦点.这在《盐铁论》中《本议》《复古》《刺复》《轻重》《未通》《地广》《备胡》《击之》《诛秦》《结和》《西域》《和亲》《繇役》等篇均有体现.如《地广》载文学语：
今推胡、越数千里.道路回避,士卒劳罢.故边民有刎颈之祸,而中国有死亡之患,此百姓所以嚣嚣而不默也.等秦之用兵,可谓极矣,蒙恬斥境,可谓远矣.今瑜蒙恬之塞.立郡县寇虏之地,地弥远而民滋劳.朔方以西,长安以北,新郡之功,外城之费,不可胜计.非徒是也,司马、唐蒙凿西南夷之涂,巴、蜀弊于邛、律；横海征南夷,楼船戍东越,荆、楚罢于瓯、骆；左将伐朝鲜,开临屯,燕、齐困于秽貉,张骞通殊远,纳无用,府库之藏,流于外国.
在此,文学抨击了战争对百姓生命的摧残,以及武帝四处征伐、拓土开边耗费巨大,致使国库空虚、天下疲弊的过失.值得一提的是,文学此处批评可谓与司马迁《史记-平准书》“严助、朱买臣等招来东瓯,事两越,江淮之间萧然烦费矣.唐蒙、司马相如开路西南夷,凿山通道千余里,以广巴蜀,巴蜀之民罢焉.彭吴贾灭朝鲜,置沧海之郡,则燕齐之间靡然发动.及王恢设谋马邑,匈奴绝和亲,侵扰北边,兵连而不解,天下苦其劳,而干戈日滋.行者赍,居者送,中外骚扰而相奉,百姓抚弊以巧法,财赂衰而不赡”的记载前后相承,由此可见,对武帝征伐扩张政策弊端的认识乃武、昭时期士人所共有.相对而言,昭帝时期士人对此批判更加具体而沉重.如《备胡》中,贤良剖析了匈奴所在地形与作战特点,认为征伐匈奴对国家有害无利,进而揭露了武帝征伐胡、越不只耗费财力,而且兵役繁重,给百姓带来了“戍边郡者,绝殊辽远,身在胡、越、心怀老母.老母垂泣,室妇悲恨,推其饥渴,念其寒苦”的巨大痛苦.其中还征引《诗经小雅采薇》末章,借助经典,否定了无视人类生命价值的战争,极其有力而感人,以至于主张继续征伐的桑弘羊“默然不对”.
除抨击武帝时期的经济、军事政策失误外,盐铁会上,贤良、文学还对武帝时期的刑法制度给予了猛烈批判.如前引《国疾》贤良之论,就批判了武帝时期的张汤、杜周、夏兰、王温舒等酷吏妄杀扰民的罪行,表达了对酷吏政治的痛恨.此外,《论诽》《刑德》《周秦》《诏圣》等篇均从不同角度抨击了武帝时期的刑法制度.如《刑德》中文学指出：
方今律令百有余篇,文章繁,罪名重,郡国用之疑惑,或浅或深,自吏明习者,不知所处,而况愚民！律令尘蠹于栈阁.吏不能遍睹,而况于愚民乎！此断狱所以滋众.而民犯禁滋多也.等今盗马者罪死,盗牛者加.乘骑车马行驰道中,吏举苛而不止,以为盗马,而罪亦死.今伤人持其刀剑而亡,亦可谓盗武库兵而杀之乎人主立法而民犯之,亦可以为逆而轻主约乎深之可以死,轻之可以免,非法禁之意也.
文学在此尖锐抨击了武帝时期律法繁多、量刑过重、用刑随意.这在《汉书刑法志》的记载中亦可得到印证：“及至孝武即位,外事四夷之功,内盛耳目之好,征发烦数,百姓贫耗,穷民犯法,酷吏击断,奸轨不胜.于是招进张汤、赵禹之属.条定法令,作见知故纵、监临部主之法,缓深故之罪,急纵出之诛.其后奸猾巧法,转相比况,禁罔浸密.律令 凡三百五十九章,大辟四百九条,千八百八十二事,死罪决事比万三千四百七十二事.文书盈于几阁,典者不能遍睹.是以郡国承用者驳,或罪同而论异.奸吏因缘为市,所欲活则傅生议,所欲陷则予死比,议者咸冤伤之.”两相对比,不难发现《汉书》这段记载对《盐铁论》有所继承.由此也可见文学批评切中武帝刑法之弊.《周秦》中,文学还指出武帝设“首匿相坐”之法,导致骨肉疏远、犯罪者多；《诏圣》中,文学还以御马为喻,批判严刑治民如拙夫御马,无益于治,并援引春秋梁国灭亡的历史教训说明“梁氏内溃,严刑不能禁,峻法不能止.故罢马不畏鞭棰,罢民不畏刑法”,揭示了在社会危机情况下施行严刑峻罚只能自招灭亡的道理.
盐铁会上,文学、贤良还对武帝时期的用人制度进行较多批判.汉武帝“内多欲而外施仁义”(《史记汲郑列传》),他独尊儒术,实质上是利用儒学强调君尊臣卑的等级思想维护皇权独尊,并利用儒术缘饰其多欲政治,这就势必造成其用人上向服务于其军事、经济、刑法等政策推行的人才倾斜.而将儒臣边沿化,变成其缘饰政治的工具.因此,武帝的用人问题也成了盐铁会上争论的一个重要问题.如《刺复》中,御史以武帝任用公孙弘、褚泰、徐偃等儒者但“无益于治”、“流俗不改”为证,说明并非武帝不用贤,而是儒者非贤.针对御史观点,文学驳斥道：
当公孙弘之时.人主方设谋垂意于四夷,故权谲之谋进,荆、楚之士用,将帅或至封侯食邑,而劫获者成蒙厚赏,是以奋击之士由此兴.其后,干戈不休,军旅相望,甲士糜弊,县官用不足,故设险兴利之臣起,皤溪熊罴之士隐.泾、渭造渠以通漕运,东郭成阳、孔仅建盐、铁,策诸利,富者买爵贩官,免刑除罪,公用弥多而为者徇私,上下兼求,百姓不堪、抚弊而从法,故急之臣进,而见知、废格之法起.杜周、成宣之属,以峻文决理贵,而王温舒之徒以鹰隼击杀显.其欲据仁义以道事君者寡,偷合取容者众.独以一公孙弘,如之何
这段话深刻揭露了武帝用人是以服务其征发四夷军事策略为中心的.在这一用人思想指导下,尽管他任用公孙弘,但他更重用权谋之士、奋击之士、兴利之臣、酷吏之徒,甚至还卖官鬻爵.在文学看来,这样的用人制度直接导致了当时吏道杂、政治惨刻而少仁义的弊端.文学还抨击道：“古之所谓愚,今之所谓智.以棰楚正乱,以刀笔正文,古之所谓贼,今之所谓贤也”,认为武帝任用酷吏乃贤愚倒置.贤良还在《除狭》中揭露：“今吏道杂而不选,富者以财贾官,勇者以死射功.戏车鼎跃,咸出补吏,累功积日,或至卿相.”这些批评,与司马迁《史记-平准书》记载的“军功多用越等,大者封侯卿大夫,小者郎吏.吏道杂而多端,则官职耗废”、“使孔仅、东郭成阳乘传举行天下盐铁,作官府,除故盐铁家富者为吏.吏道益杂,不选,而多贾人矣”、“人财者得补郎,郎选衰矣”这些情况,可以补充印证.而贤良、文学的批判则更集中、更深刻地剖析了武帝吏道杂的政治根源.
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此外,盐铁会上还批判了当时的世风衰败问题.《盐铁论散不足》中的贤良就通过大量古今对比,揭示了武帝统治下“士大夫务于权利,怠于礼义”,导致整个社会世风日下,形成了贪图享乐、追逐声色玩好与口服耳目之欲、越礼逾制、奢侈浪费的社会风气,并总论道：“宫室奢侈,林木之蠹也.器械雕琢,财用之蠹也.衣服靡丽,布帛之蠹也.狗马食人之食,五谷之蠹也.口腹从恣,鱼肉之蠹也.用费不节,府库之蠹也.漏积不禁,田野之蠹也.丧祭无度,伤生之蠹也.堕成变故伤功,工商上通伤农.故一杯桊用百人之力,一屏风就万人之功,其为害亦多矣！目修于五色,耳营于五音,体极轻薄.口极甘脆,功积于无用,财尽于不急,口腹不可为多.故国病聚不足即政怠,人病聚不足则身危.”这就深刻指出了在当时社会享乐之风影响下,各种奢靡行为已造成了巨大浪费,严重破坏了社会生产力,对国家政治有严重危害性.
在此需指出的是,贤良、文学的“过武”,批判的主要是汉武帝的战时政策,而对武帝晚年欲转换治国方略的思想则给予肯定.这体现在《地广》载文学语中：“夫治国之道,由中及外,自近者始.近者亲附,然后来远；百姓内足,然后恤外.故群臣论或欲田轮台,明主不许,以为先救近务及时本业也.故下诏日：‘当今之务,在于禁苛暴,止擅赋,力本农.’公卿宜承意,请减除不任,以佐百姓之急.”由此可见,盐铁论争中的在野士人对武帝政治并非简单批判否定,体现出了甄别扬弃的可贵批判精神.
由盐铁论争中贤良、文学对社会弊端的批判不难发现,他们的“过秦”、“崇文”实际是为“过武”服务的.然而,批判只是过程,最终目的在于全面揭示现实社会面临的各种危机,为新时期的政治思想建构提供谋略.正是在由“过秦”走向“崇文过武”的社会批判历程中,昭帝时期士人从本朝历史中找到了推崇和批判的目标,不仅体现出了敢于反思当世历史的勇气,而且也体现出了建构新时期统治方略的信心.
三、“崇文过武”批判主题对汉代文学的影响
盐铁论争中形成的
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