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小说类本科毕业论文范文,关于现代小传统白先勇写作相关电大毕业论文范文
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8221;和“唯一”的文学经验.“白先勇的《台北人》写大陆人流亡台湾的众生相,极能照映张爱玲的苍凉史观.无论是写繁华散尽的官场,或一晌贪欢的欢场,白先勇都贯注了无限感喟.”⑨《台北人》与“纽约客”系列⑩描绘的“流浪的中国人”,从达官贵人到底层草民,所透露的现代版的兴亡沧桑几乎无人可及,而且,从北到南、从中到西,作者是在更阔大的场景中整合这些经验的.“然而白先勇比张爱玲悲得多”,也可以说,与张爱玲的冷峻旁观相比,白先勇更多了温润与悲悯；这种温润与悲悯源于身在其中、推己及人的情感抒发,也源于对现代中国沧桑巨变的感慨和对古老文明走向沉落的不舍.归根到底,白先勇比张爱玲有更大的企图心,他要为历史中的失意者和一切已逝与将逝的美好作见证.第二,这一小说脉络在文学艺术与社会政治的关系上也持相同的立场,即执着于艺术追求,反对文学为社会政治和意识形态服务,远离文学的宣传功能,认为艺术性才是写作的立身之本.这仍然是他们与主流相悖的重要原因.按照沈从文的说法,“近二十年来的文学风气,一个作家一和‘艺术’接近,也许因此以来,他就应当叫作‘落伍’了,叫作‘反动’了,他的作品并且就要被什么‘检查’了,‘批评’了,他的主张意见就要被‘围剿’了,‘扬弃’了.但我们可不必为这事情担心.”“我是个乡下人,乡下人的特点照例‘相当顽固’,所以虽被派‘落伍’了十三年,将来说不定还要被文坛除名,还依然认为一个作者不将作品与‘商业’‘政策’混在一处,他脑子会清明一些.他不懂商业或政治,且极可能把作品也写得像样些.”沈从文心中的“希腊小庙”供奉的是艺术、人性与真善美；他追求“能从一般平凡哀乐得失景象上,触着所谓‘人生’.”张爱玲也在前述文章中谈到：“描写战争与革命的作品也往往失败在技术的成份大于艺术的成份.”“我用的是参差的对照的写法,不喜欢采取善与恶,灵与肉的斩钉截铁的冲突那种古典的写法,所以我的作品有时候主题欠分明.写小说应当是个故事,让故事自身去说明,比拟定了主题去编故事要好些.”这些针对批评所做的辩解也体现了作家对主流的敬谢不敏.白先勇更是直截了当地提出：“五四以来中国现代小说的主流一直表现着一种强烈的社会意识,”“以社会政治改革为目的,不是以文学本身的艺术价值或功能为标准,而是把文学定为社会改革或政治变更的工具.”正是这种“功利主义的文学观”使文学艺术丧失了独立性,而“成功优秀的作品都是在社会意识及小说艺术之间取得了平衡妥协后的成果.”这种文学观念的相近之处也是非主流小说脉络形成的又一依据.在此观念的支配下,沈从文的乡下人、张爱玲的都市人,直至白先勇的流浪的中国人,都已成为现代小说史上不可取代的经典艺术形象. 二、空间与经典化问题
也许,空间是上述小说脉络的又一重要意义之所在.以上谈论的基本上是时间维度的描述,而没有空间维度的参与,这一脉络的意义也将很不完整.1949年以后,在大陆,解放区文艺在新中国的延续居于绝对的主流位置,30年代以来的左翼文学和小说主流在不违背《讲话》精神的前提下也获得了认可.30～40年代占主导地位的文学典型论“十分奇异而又似乎顺理成章地被‘改造’成了‘党的文学’与‘工农兵的文学’的新规范、新模式.”“40年代及以前多种小说观念、创作形态的存在和发展的可能性的局面,基本上已告结束.”“这导致了小说作家的大规模更替的现象,也导致小说取材、人物类型、小说语言、艺术风格向着某一确定方向集中的情况.”所谓大陆当代文学的一体化阻断了小说的丰富性,短篇小说——当然还包括其他文学形态——趋向规格化,以至于会出现关于《百合花》、荷花淀派等一体化内部的批评论争,即在基本实现一体化的前提下,内部的艺术风格差异也会引发质疑.50～60年代短篇小说名家,如赵树理、孙犁、峻青等均隶属解放区文艺一脉,他们风格各异,但基本精神趋同,即向前看、明朗的美学气质和对主流意识形态、对新政权的肯定与赞美.任何涉及内心、个人私生活,或仅仅是涉及阶级内部人性弱点的文本都受到批判和整肃,至于具有叛逆观念的文学家,如胡风等则遭受灭顶之灾.30、40年代超越时代规范、非主流的小说家或沉默或皈依,均销声匿迹；沈从文和张爱玲或被迫噤声,或主动逃离,其影响完全被抹去.而在当时全中国的文学地形图上,客观上延续个人化小说的是台湾的白先勇和他的同伴们,他们与大陆的小说主流虽无任何交集,却同时代表了20世纪50～70年代短篇小说的两大书写面向.
不过由于空间的变动,白先勇与现代小说主流的关系却与他的前辈不同,因为这一主流并不与台湾语境构成直接冲突,或者说,由于1949年后的两岸隔绝对峙和这一主流的左翼色彩,它在很长的时间内都没有可能在台湾得到官方的和公开的肯定,但这并不意味着其他小说脉络没有生存空间.在白先勇开始写作的年代,台湾文学虽然存在意识形态宣传的写作,如反共文学与战斗文艺,但不足以一统天下.西方现代主义的传播和对自身处境的反思,促使文学寻找书写人们焦虑和苦闷的独特方式,直接导致现代主义的兴盛.在政治宣传的文学甚嚣尘上之际,现代主义文学也逐渐生长并获得了长足的发展.虽然30年代以来的左翼文学失去了在台湾传播生长的可能,但是在批评家、理论家的倡导下,非左翼文学的沈从文、张爱玲的小说艺术获得了高度推崇.尽管沈从文的作品由于他身在大陆也曾被禁,但这一脉络,特别是张爱玲在台湾的影响力一直持续至今.这就构成了颇有意味的文学空间形态：30年代以来的小说主流汇同解放区文艺在新中国获得了绝对支配地位,在台湾却处于被禁绝的状态；而从沈从文到张爱玲的个人化小说由于与新中国的文学功能和美学气质完全不匹配,在1949后被彻底遗忘,直至80年代才被重新发现,但在台湾却代有传人.这两支从大陆生长的小说脉络在不同空间的此消彼长形成了独特的演进曲线,分别被阻断,又分别被延续.
白先勇幸运的是,他没有直接面对与主流的冲突,他的艺术经营、回望姿态、为逝去时代唱挽歌的写作不但没有受到大陆政治大格局的影响而湮没,而且引领了台湾小说的时代潮流,并将在大陆被中断的小说脉络发扬光大.他对社会政治左右文学、忽略文学艺术性的批评,也是在考察了现代小说发展历程后的认知,而不是遭遇直接压力后的辩解.沈从文和张爱玲却没有这么幸运,在汪曾祺1980年接续沈从文的一线香火之前的30年间,沈、张的名字几乎从未出现在大陆的现当代文学论述中.原来非主流、进而中断的小说脉络经由白先勇的努力在台湾重现生机,这种不同空间主流与非主流位置的互换恰是这一脉络奇异的命运.当然,台湾的现代主义文学潮流的生发有着文学内外的多重原因,其中的许多作家与大陆现代小说传统的关联并非像白先勇那样明确——这也更突出了白先勇个人在小说脉络中的重要性——但是对文学与社会政治关系的理解却十分接近.沈从文、张爱玲在新中国的境遇与白先勇在当代台湾文学中的位置其实是一回事,是同一文学脉络在不同空间的不同处境.完全可以设想,白先勇如果出现在同时期的大陆,其境遇无疑会与他的前辈完全相同.
当我们关注白先勇写作在中国现代短篇小说中的意义的同时,它在大陆语境之外的意义同样需要再加详察——虽然相关研究已汗牛充栋；将白先勇写作放置于台湾小说发展进程中,似乎也可以看到与大陆小说流变相类似的情形,即同样存在不同理念的小说功能观和不同的写作形态,当然并未出现某一脉络彻底压抑其它脉络的状况；研究者将白先勇与陈映真相对照而梳理出的小说脉络,也在昭示台湾语境下他们各自的文学史意义.这也启发我们整合同一研究对象在两大语境中的全部意义.
80年代沈从文、张爱玲在大陆的重新出土、海外中国文学史论述的引进,其实也是影响随后的文学史重构热潮的因素之一.除文学史论述的大幅度调整外,文学的评价标准也开始发生重大改变,沈、张重新成为文学经典,汇入现代小说传统之中.这当中,文学史论述、作品选本、大学教学等均参与了文学经典化的过程.而自白先勇短篇小说于70年代末进入大陆以来,也因其艺术特征和成就加入了文学研究界重塑文学经典的过程,研究者正是在这一过程中寻找他与现代小说非主流脉络的相关性和独特性的.其实,早在白先勇短篇小说诞生之际,这种相关性和独特性就已然出现,因为白先勇已经用他的写作连缀了现代中国的历史时空,“滋养了白先勇写作才华的熙熙攘攘的社会,值得我们在这儿褒扬一笔,因为五四运动后产生中国近代文学初期果实的,也正是同样的土壤.白先勇和他的同时期的作家们承继了20年代和30年代西化的中国作家的精神.”这段写于70年代中期的论述强调了白先勇的写作空间与中国社会的关联性,也将白先勇纳入到中国现代文学流脉中.无论如何,经典化需要文本具有穿越时间、空间的力量,这是最根本的.白先勇之所以令人意识到他在中国现代小说传统中的位置,或者说已经构成传统的一部分,归根结底还是由于其小说公认的艺术成就.经典化还需要一个时期和特定空间内艺术趣味的遴选,80年代以后的中国大陆文学评价标准的转变使非主流小说传统获得了肯定,也使它们的经典化成为可能；同时,经典化还需要研究者的论述和一个恰恰可以安放、无可替代的位置.就白先勇小说写作而言,这些条件均已具备. 30年代的沈从文、40年代的张爱玲和60年代的白先勇,是中国现代小说非主流传统不同时期的代表人物,他们之外,还有众多参差多样的小说脉络,如讽刺小说、乡土小说等等；作家个体之间也存在各种差异,不能一概而论.本文大而化之的描述只是突出了上述三位作家与现代小说主流关系上的相似性和他们对艺术经营的共同追求,尚未对所涉及的诸多现象、概念做出认真辨析,也没有将大陆与台湾的各个小说脉络平顺自然地整合到一起,仅仅期待从现代小说传统的角度思考白先勇的位置和贡献.
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① 严家炎：《二十世纪中国小说理论资料》第二卷“前言”,北京大学出版社1997年版,第9页.
②③⑤ 钱理群：《二十世纪中国小说理论资料》第四卷“前言”,北京大学出版社1997年版,第4页；第8页；第15页.
④⑦ 张爱玲：《自己的文章》,见《张爱玲文集》第四卷,安徽文艺出版社1992年版,第178页；第179页.
⑥ 钱理群：《一九四九年以后的沈从文》,见王德威等主编：《一九四九以后——当代文学六十年》,上海文艺出版社2011年版,第153页.
⑧ 白先勇：《社会意识与小说艺术——五四以来中国小说的几个问题》,见白先勇：《第六只手指》,台北尔雅出版社1995年版,第154页.
⑨ 王德威：《从“海派”到“张派”—
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