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古代文学类论文范文检索,与文学宗师柳宗元相关文学论文怎么写
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石榴花绽放的时节,“五一”长假来临了.走出喧闹的城市,我来到五老峰下,来到永济市,来探访柳宗元的祖居.
柳宗元是国人非常熟悉的名字,凡是上过学、读过书的人,可以说无人不知道他的.“韩柳文章李杜诗”,这七字评语恰如其分地肯定了他在中国文学史上的地位.他的诗作冷峻高拔,如一山飞峙,高高耸立在唐朝诗歌的峰峦中.至于他的散文成就,更胜于他的诗作,他毫无争议的被列入唐宋八大家之一.柳宗元是我国历史上当之无愧的文学家、思想家和政治家.
翻开柳宗元的史料,前几页写满了人生的顺畅得意.他自幼聪颖好学,记忆力过人,4岁就能背诵许多古代辞赋,10岁刚过就能写流利通顺的文章了.21岁时,柳宗元考中了进士,26岁又考中博学宏词科,接着出任集贤殿正字、蓝田尉等职,31岁时又入朝为官,并积极参与王叔文集团的政治革新,升任礼部员外郎.青春正茂,才华漾溢,仕途通达,时局向柳宗元展现出无限美好的风光.
柳宗元就要趋着生命的春光大有作为了.他的目光首先盯住了京都的宫市,他看到宦官把持,肆意掠夺,“时屡有中官,于京城市肆,强买人间.率用百钱物,买人数千钱物,仍索脚价,及进奉门户,谓之宫市”.其实,都是宦官假托为宫中购物,公开抢掠,还要让卖贩者倒贴搬运费.宦官肆虐,地痞也就无恶不作了.“五坊小儿”更是有恃无恐,欺压百姓.“五坊”是指雕坊、鹞坊、鹰坊、犬坊、鹘坊,“小儿”不过是在这里当差的那些人.就是这些人以打猎为名,张网封堵别人的店门和井口,勒索够了钱财才撤网.有的吃饭不给钱,还要留下一箧蛇要店家喂养,声言此蛇是给皇帝捉鸟用的,待主人赔礼奉钱后方才带走.人们怨声载道,社会腐朽不堪.柳宗元却要纠正时弊,还世道以清明,还百姓以公平.
朝中抱有这种政治理想的当然不止柳宗元一个,王叔文、王丕就是这样的代表人物.柳宗元和他们理想一致,目标相同,二王要进行政治革新,他也就积极参与.好在德宗李适死去,顺宗李诵继位,他也有扭转颓势的决心.于是,一场被史家称为“永贞革新”的政治变革开始了.柳宗元以满腔的政治热情投身其中.他们整朝纲,停宫市,减贡奉,罢酷吏,动作之大,行动之速,让朝野上下无不震动.可惜腐败的朝政积重难返,黑暗势力非但未能剿灭,反而疯狂扑来.他们以顺宗有病为由,公然幽禁,并拥立太子李纯为帝,这就是宪宗.宪宗既为保守势力所拥立,自然也就代表了这些人的利益.不用说,“永贞革新”宣告失败.柳宗元的政治热情也随着这场变革的失败而一落千丈,降到了零点.
岂止是政治热情,柳宗元的政治生命也随之降到了低谷.因而,我们看到在江南的原野上行走着一位衣衫褴褛的官人.那是公元805年的夏天.那时候的江南绝非今日蓝天碧水,物阜民丰,而是草长苗稀,人烟渺然,瘴气弥漫,瘟疫猖獗.踏上这块土地的柳宗元身心疲惫,他被贬谪了,来到了永州,当了个司马.在唐朝,司马本是太守的佐官,还可以有点政治作为.可是柳宗元是个被贬谪的司马,没有正式编制,没有职责,还要受地方官吏的监视.他到永州后,连个住的地方也没有,只能在龙华寺中和僧人一起栖身.了解柳宗元这段生活,余秋雨先生在《文化苦旅》中这样写道：
他在永州待了10年,日子过得孤寂而荒凉.亲族朋友不来理睬,地方官员时时监视.灾难使他十分狼狈,一度蓬头垢面,丧魂落魄.
“蓬头垢面,丧魂落魄”,从外表到内心给柳宗元活画了一张像.柳宗元就在这种状态中生活,祈望着,巴望会有一日云散天开,他重返京都,再振朝纲.这或许就是他活着的力量.这一天终于来临了,柳宗元以及一起被贬谪的刘禹锡等几位司马被奉诏进京.柳宗元喜出望外,他写道：“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”.他是快步赶回长安的,准备领受新的使命,施展内心深处的政治抱负.然而,柳宗元想得太天真了,“十年憔悴到秦京”的他,只在长安待了月余光景,立足未稳,“谁料翻为岭外行”,他和同时被召的伙伴这一回被放到更为遥远、更为荒凉的地方.
也许,对柳州来说这是难得的幸运,有一位心系民生的刺史主政了.柳宗元在这穷乡僻壤的四年里干了些什么用当今的时尚语汇概括,他办了三件大事：一是稳定社会.初来柳州,盗贼横行,绑架儿童,残害老人,闹得民不聊生.他一手强警缉盗,一手施行教化,很快让风气好转,社会安定,人民能安居乐业了.二是发展农业.他组织乡民开荒、植树、打井、种菜、养家畜,使老百姓过上了好光景.三是重视城建.在整治城市街巷的同时,他还修建了供人们游乐的东亭.原来这里一片荆刺,蛇虫爬行,经他治理,建成了一个树木荫天、流水婉转、亭榭点缀的美好去处.柳宗元让他的生命融进了这片土地.也就在柳州的土地上,柳宗元走完了他人生的最后里程,他离开了人世,年仅47岁.
柳宗元去了,带着忧伤,带着悲愤,去了另一个世界.如果就政绩而言,他的作为只能算是造福一方.但是,他用笔下的文章和诗作树起了一尊文学的丰碑.大凡中国文学史写到他的名字时,都会认为是他和韩愈一道领导了唐代的古文运动,使古代文学跳出了六朝以来骈文的衰弊,别开生面.在这场运动中,韩愈是理论倡导的多,柳宗元是创作实践的多,也就是说他的作品更有实绩.
我认为最能代表柳宗元散文艺术特色和思想深度的文章,当推《永州八记》和《捕蛇者说》.这八记中,有三记是写山,其余五记是写水.柳宗元的山水游记,一如他的美学理论,即旷境与奥境之说.所谓旷境,即宏观描写,如他在西山顶上所见,“其高下之势,岈然清然,若垤若穴”,与天地相接,与万化冥合；所谓奥境,即微观描写,如他写小石潭中的游鱼,“日光下沏,影布石上”,“尔远逝,往来翕忽”,生动逼真,魅力
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再看《捕蛇者说》,简直是一篇发自底层民众的心灵呐喊.文章说,永州有一种奇异的蛇,触到小草木都要枯死,人若被咬,也无法救活.可是,杀死此蛇风干后,可以治好多病.因此,朝廷太医署征收,永州人争着干这件事,以免租赋.有个姓蒋的人,捕蛇三代了.其祖父死于捕蛇,其父亲死于捕蛇,他也已有两次险些为捕蛇丧生.然而,当作者要他停止捕蛇而缴赋度日时,他坚决不干,因为邻里好多家早为缴赋被逼得家破人亡了.行文至此,柳宗元说孔子说过“苛政猛于虎”的话,如今谁能想到赋敛之毒还会更甚于毒蛇呢?
翻阅柳宗元的作品,凡是能震撼人心的,都是他贬谪期间写成的.《永州八记》是这样,《捕蛇者说》是这样.这是因为,离开京都,贬放江南,使柳宗元有了接触底层民众的机会,他才能将百姓的疾苦了如指掌,并使他有了写作的丰富素材.更为重要的是,离京遭贬,使他的感情世界发生了强烈的落差.他积极投身“永贞革新”不就为了变革这黑暗社会吗然而,一腔正气却遭到沉重打击,明知民众处于水深火热,自己却无法改变他们的生存状况,他的灵魂深处要遭受多么大的折磨.这种折磨不仅反映在他的文章中,而且反映在他的诗作中,那首闻名于世的《江雪》,可以说是这样的代表作：
千山鸟飞绝,
万径人踪灭.
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪.
古往今来,写内心孤独凄凉的诗作比比皆是,可是,有哪一首诗能与柳宗元的《江雪》相比呢如果我们将此诗的每句首字连接起来,就是：千万孤独.是呀,柳宗元不是写一个人的孤独,而是写千人、万人、千千万万的人孤独,因而,他的孤独可谓惊诧人寰的绝唱！
如此看来,倒是官场的不幸、人生的磨难,成就了一代文学宗师柳宗元.因此我们真该为柳宗元的不幸而庆幸了,庆幸他为我们留下了这么宝贵的精神财富,让我们享用不尽.
到永济时,我早就知道柳宗元是这里人.这没有什么非议,因为世人对他还有两种指称：柳柳州、柳河东.说柳柳州,那是因为他曾任柳州刺史；说柳河东,则是因为他祖籍河东(今晋南,古称河东郡)了.现今永济市的虞乡镇东阳朝村有柳氏祖茔,有柳子厚堡遗址,还有遗存的柳门空石.子厚,乃柳宗元的字,这也可以证明柳家曾经居此.我在柳氏祖茔探究,在柳子村巷寻访,村里的贤士说,贞元十四年,柳宗元任秘书省校书郎期间,曾经回过一趟祖籍.那是个春日,他回家祭祖.但是,由于祖上多年在外居官,祖宅破败,茔地荒芜.面对此景,游子倍感凄凉,因而留下些银两托本家修宅整茔,并且建起一座碑楼,名曰：愧心楼,以此表达自己对柳氏先祖的一片真情.
柳宗元到底有没有回过祖籍,查考典籍,一时还没找到相应的佐证.不过,有一点是可以肯定的,那就是柳宗元一刻也没有忘记河东故里,而且,他对河东大地的感情比我们不知要深多少倍.这从他的《晋问》就可以看出.他历数晋地风物历史如数家珍,令人钦敬.更为感动人的是,他对家乡精神文化的深刻理解,他写道：三河,古帝王之都焉.而平阳,尧之所里也,有茅茨、采椽、土型之度,故其人至于今俭啬；有温恭克让之德,故其人至于今善让；有师、佥曰、畴咨之道,故其人至于今好谋而深；有百兽率舞、凤凰来仪、于变时雍之美,故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之训,故其人至于今忧思而畏祸；有无为、不言、垂衣裳之化,故其人至于今恬以愉.此尧之遗风也.
运城、临汾两市,在历史上既称平阳,又为河东.因而,柳宗元在这里其实就是褒扬家乡的精神风貌.感谢先生对河东历史文化的深刻理解,为我们当今光大传统,弘扬国粹,树立了一杆精神标尺.
柳宗元情系家乡,家乡的后裔也念念不忘这位河东人杰.如今走进虞乡,镇中心有一座文化广场,广场上高耸的就是这位诗文巨擘柳宗元的雕像.在永济市区,新建了一个文化公园,名为柳园.其实,也就是柳宗元公园的简称.园中不仅有柳宗元塑像,还有根据他的诗文布设的多个景点,湖水碧澈,树木成荫,奇石散点,游人闲适.置身其中,就如同走进了柳宗元书写的诗文意境之中.在柳宗元的故里,修复柳氏祖茔的工程也已启动,破败荒疏将成以往,即使不耸立愧心楼,柳宗元在九泉下也可以欣慰安心了！
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诗文可以不朽,可以永恒,柳宗元的千年屹立又在说明这个世理.
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(作者系临汾市人大常委会主任)
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