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关于文学批评类毕业论文提纲范文,与文学为志业相关论文范文
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;,90年代的改革能否以“新自由主义”的中国实验全然概括,实在值得讨论)的知识渐渐受到支持.“封建专制―普世价值”这类框架,愈发受到“现代性”分析的挑战.十年下来,这条“左”与“右”的知识战,也即所谓“自由主义／新左派”,通过网络、媒体、学院的传播,对于青年学生的影响很大.和80年代的阅读相似,我们这代人的阅读,也深深受到政治陛(尽管更为隐晦)的宰制.对于我们的父辈,无论人道主义热、美学热或是方法论、存在主义的流行,背后都有政治『生的指向,谈“人”论“美”,在彼时有深意存焉.我们这一代,又何尝不是如此只不过,当年的政治共识发展到当下已然破碎,左右之外,国学复兴、民族主义的力量也很大(这个和左翼也有密切的关系,部分左翼有明显的国家主义面向).同时,也要注意到,不同的知识传统,在流行的层面上,更多地被化约为通俗的教条,甚至于利益性、表演性、自娱陛、发泄性的义愤.更不必说,不同知识传统之间,对话的能力越来越弱,立场决定一切,罔顾基本事实与逻辑.在此基础上,如何辩证地超越“左”与“右”,整合出对于当代中国真切的理论描述,是当代知识界的重大问题.我们看到如钱理群教授等一直在做这方面努力,比如尝试以批判的人道主义立场予以整合.
金理：就我自身来说,最初受到冲击力最大的研究方法是文化研究,在1990年代这几乎成为学院里的一股潮流.我在本科三年级发表了第一篇论文,讨论对象是上海一份都市时尚周报.每周三这份报纸发行,正好我们全班在上古代汉语课,授课老师是位非常资深的教授,但是他却发现无论如何妙语天下,底下的一半学生都在埋头翻看甚至传阅那份报纸.我很好奇为什么这份报纸这么吸引我们这些学生,它提供了什么、塑造了什么等这是我那篇论文的出发点,写作过程中就模仿、借鉴了文化研究的方法.但也到此为止,后来再没敢涉足到这一时髦的思潮中去.因为我发现这种方法的操作性很强,很容易上手,似乎看了几本理论书就可以开始解剖生活中一切现象(当然也是我个人原因,“下者得其下或无所得”吧),我就一再警醒：当我们开始接受那些形形色色的理论和方法并且开始以此来图解生活的时候,到底有多少实感可供依托
1990年代市场化改革以及大众文化的兴起无疑是文化研究出现的社会背景,中国的文化景观在短短几年内一下子改变,批评界和理论界对此应作出什么样的反应和阐释所以我觉得文化研究是一个表现,它代表着一种学科焦虑(包括“纯文学”反思对“文学自足性”的质疑)和转向跨学科、多学科研究的渴望：在新形势下,曾经生机勃勃的现当代文学研究尤其是当代文学批评,其思想活力在逐渐衰退,提出问题的能力也日益丧失,希望借助文化研究和其他学科提供的知识与方法,来重建与现实沟通、对话的能力.所以我们也发现那段时间里不少优秀学者“跨界”而去,媒体、电影等都成为转型后的栖身之所.毫无疑问这带来了一股活力.但我觉得从今天来看问题也还存在,情形似乎是这样的：原先封闭在房间里自得其乐,有先见之士发现了其中的保守、狭隘,于是突破门墙,广泛借鉴传播学、思想史、人类学、政治哲学、文化研究等多种他山之石.但一种结果是,在学术共同体中其他行业的专家们看来,我们这个专业的处境并不美妙,比如说有所谓的“思想界炮轰”事件.在很多自诩为多学科方法参与的文学研究论文中,文学只是沦为论证某些人文社科研究结论的材料.就像南帆指出的：“将文学并人某一个现成的学科,成为一种现成的例 证”,“‘文化研究’更热衷于利用作品的各种片断重构自己的话语场域,然后引申出某种特殊的话题”(南帆：《文学、大概念与日常纹理》).当我们热衷于操练各种理论的时候,兴许暗含着乐观的想法：在“越界旅行”的过程之中,新的文学观念与研究范式将自然被重新建构.但在今天看来这是一种奢望,反倒邯郸学步、失其故步.文章写得有点不伦不类(包括我自己的很多习作),而且文学的自明性、文学研究的自明性、文学研究者身份的自明性,都日益丧失.“自明性”这样的词在今天很容易受到质疑,还是引我素所尊敬的洪子诚老师的话来解释：“文学研究者在逃避‘没有理论’、‘没有方法’的责难中,向着严谨的科学方法倾斜的时候,是否也同时意味着放弃鲜活感,和以文学‘直觉’方式感知、发现世界的独特力量”
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我并不反对“跨学科”,只是觉得就文学研究而言,学科壁垒的打破并未允诺、导出新的境界.不过有时我也想,这也不是什么大不了的问题,文学恰恰需要“整全的视野”,需要投入全部的生命经验与智慧,而经验与智慧本就不依学科划分,而好的研究成果也未必得先确认其专业属生.在这方面,我特别推崇的是赵园先生,她的《明清之际士大夫研究》(及《续编》)、《想象与叙述》我都置于案头时加揣摩.赵园也属于跨界而去的学者,不过去到的是一个更加“冷板凳”的学问.她有如下自述：“至于我自己,并没有因变换研究领域而有意识地调整姿态.”(《寻找入口》)“我在面对‘明清之际’时,仍然是‘文学研究者’.我曾力图摆脱那个角色,但后来半是无奈半是欣慰地发现,已有的学术经历与训练,正是我进入新的领域的钥匙.对于‘人’的兴趣,始终是我做上述课题的动力：那一时期士人的心态,他们的诸种精神体验,以至我所涉及的人物的性情等”(《明清之际士大夫研究》后记)“我固然感兴趣于‘思想的历史’,却也关心着映现在‘思想’中的‘人的历史’.”(《赵园自选集》自序)钱谷融先生在那篇名文中认为：“假如写出了真正的人,就必然也写出了这个人所生活的时代、社会和当时的复杂的社会阶级关系.”(《论“文学是入学”》)从此意义上说,赵园先生以崭新的成果丰富了文学研究.她对明清之际士大夫的追索,之所以让我一路读来兴味无穷,是因为我每每在那淹博的史料排列中发现文学的核心与旨趣.比如她谈黄宗羲：“在黄氏,正是心性之学提供了学术的意义源泉,使学术境界与生命境界合致；而那种‘江汉源头酣歌鼓掌’式的精神发越、情感陶醉,应是其后的乾嘉学人所难以体验的吧.”(《关于遗民学术》)读到这,总让我想起竹内好对鲁迅的评价：“在他,是有着一种除了称作文学者以外无可称呼的根本态度的.”鲁迅式的、为生命气息所浸润、被血肉挣扎所融淬的文学,正是我心目中理想的文学,这与赵园描述黄宗羲的“与生命境界合致”的学术研究其实声息相通.今天,当越来越多文学研究界内的人士高谈制度、政治哲学、全球战略,当不同时期文学作品被日益注解为其他人文社科研究的材料时,跨界而去的赵园先生,却依然葆有“以文学‘直觉’方式感知、发现世界的独特力量”,依然关注着人心、人性这些被视作落伍守旧的课题(当然不是抽象人性论,而是在“复杂的关系网络”中所展现的人的心灵与性情).我还由此想到,中国当下的文学不断受到炮轰,各方人士指手画脚提供诊断与药方,但似乎没有多少人以文学塑造有血有肉的人物、文学理应不断丰富对于人的理解为判断依据.赵园的这一研究路向――“向史学学习而不失却文学研究者的面目”(《寻找入口》>--―在我看来堪为典范,勇敢地跨出樊篱,而更丰富地回返自身.
黄平：文化研究可能是90年代以来文学研究届最具代表性的一次“自救”,期盼藉此激活研究的“活力”,重返当下生活.文学研究之“跨界”,成功与否,见仁见智：很多学者有宽广的知识视野与跨学科的知识结构,跨到政治学、人类学甚至于金融学,也作出了很多优秀的研究；但是倘或准备不足,难免周身硬伤,不伦不类.我觉得金理刚才说得这句话很精彩,“勇敢地跨出樊篱,而更丰富地回返自身”.我对这一点很认同.
这方面我结合自身情况,举三位老师的例子.大学本、硕、博十年,三位老师堪为“导师”.第一位是吉林大学杨冬教授,杨老师的《西方文学批评史》课程对我的文学理论学习而言是启蒙性的,杨老师用大量原典材料,清晰扼要地分析从柏拉图到德里达的大思想家,安安静静地打开了一个睿智的世界.想起杨老师,总会联想起哈罗德布鲁姆或是杨老师自己心仪的韦勒克那类学者,博学、醇和,以及优雅的“保守”.文学研究从一部部伟大经典开始,无论今后走向哪个方向,这个起步都很重要.
第二位是伦敦大学赵毅衡教授,我是在读硕士的时候第一次读到赵毅衡老师的大作,记得是在2003年的冬天,无意间读到《苦恼的叙述者――中国小说的叙述形式与中国文化》),感受如受电击,恍然开窍.赵毅衡老师本书中的一个核心观点,堪为我自己做研究的座右铭：“形式分析是走出形式分析死胡同的唯一道路,在形式到文学生产的社会一文化机制中,有一条直通的路.是形式,而不是内容,更具有历史性.”通过他一系列精彩的细读与范导,我找到了自己的写作方式,以细读文本为基础、向历史潜文本敞开的“新批评式症候性读法”.建构起历史性的形式分析的视角,我觉得自己由此才真正开始文学批评.补充一句,因为一直不在这个热那个热的“风潮”之中,赵毅衡教授“形式文化论”的学术思想一直没有得到学界应有的重视,“新批评”、叙述学、符号学这类学问,对于中国现当代文学研究而言,从未真正扎根过,就已经被判定为过时.
第三位,无论从哪个方面来讲,都是我真正的导师,中国人民大学程光炜教授.在报考程老师的博士生之前,我正从“新批评”转向读福柯――原因在于受王小波的影响,硕士论文是王小波小说论,他的作品对于“权力”的描述,不仅仅是自由主义所能够完全涵盖的.这个时候程老师已经开始对于“80年代文学”的知识考古学分析,在通信中给予我很多指点.十分幸运,2006年秋天我考到中国人民大学、加盟到“重返80年代”的团队,从《今天》、80年代的“新批评”、改革文学、“社会主义新人”、《废都》事件这些具体的文本与文学事件人手,从或隐或显的文本中读出大历史.“重返80年代”背后涉及的“元问题”,即是文学与历史的关系问题,一个知识、权力、文学史彼此缠绕的问题.作为一场学术运动,我理解它内在地有两个指向：其一,在学科建设的意义上推动“当代文学”研究不断走向成熟；其二,重新激活“文学”与“历史”的关联.
由此,无论是学术志趣、态度,还是研究方法、对象上,程老师的指导对于我都是奠基性的.在今天的上海回顾往昔的北京岁月,我尤其认同程老师“论从史出”的学术态度,开阔的文学史家眼光,扎实沉着的“史家批评”,以及对于“当代”与“文学”内敛、深广的关切与同情.
说起自己的导师,就像在众人面前谈论起自己的 父辈,可能除了在婚礼上,总会有些不好意思.我已经拉杂说了太久,以上大致就是我求学十年来核心的学术训练,几位师长给我的启示在于：永远以文学研究为中心,尽可能深入、纯正；同时向历史敞开,这即意味着向当代敞开.这方面我自己所能设想到的最大的成就与满足,就是写出以中国文学为对象的“摹仿论”.
杨庆祥：金理和黄平两位对自己的学术训练和知识传统条分缕析,这让我有几分惭隗.我对此的自觉是有些迟钝的.这大概也和我的教育有关.我在整个高中阶段都是属于那种“差生”,跌跌撞撞地侥幸通过高考,在一所普通本科院校上大学.这个经历对我的影响其实甚大,从高中到大学本科阶段,我和老师之间的关系几乎是彼此无视的,老师既不会来关心指导一个并不优秀的学生,而作为学生的我,也从来不会主动和老师亲近.我对“权威”的“不屑一顾”大概就是这个经历所造成的后果之一.
大学本科四年我几乎没有认真完整地听过一门专业课,当时我最大的喜好是去图书馆根据自己的兴趣阅读.其时最感兴趣的是哲学,以为哲学是最高的智慧和学问,最早读的是
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学前教育论文下载2016年黄济,劳凯声,檀传宝主编:《小学教育学》,人民教育出版社2007年8版学前教育①②同上,③学前教育学梁志燊着:《学前教育学》,北京师范大学出版社,199。
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