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语体类有关硕士论文范文,与语体语法其文学功能相关论文范例
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法形式?”,回答就可以自然而然地说：“在正式语体里,‘宾语+动词’是合法形式.”这句话本身又意味着“在非正式语体里,‘宾语+动词’是非法形式”.这种因语体不同而&
语体类有关论文范例
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根据例（6）,我们不能说“V和V”在汉语里合法或不合法,因为无论是否,都有矛盾.然而在语体理论的关照下,这里没有矛盾,只有不同：非正式体语法不允许“V和V”,正式语体语法则以之为标记.就是说,同一语法格式,在正式与非正式的边境,只允许一个国籍,不能两兼.
四、 正式与非正式语体对立的英文例证
语体是人类语言的共通规律,因此不仅汉语如此,英语亦然.请看：
（7）a The Senate will now proceed into the chamber.（参议员们正向会议大厅行进.）
b Little Jimmy proceeded (went) from one candy store to another.（小莱米从一个糖果店 行进/走到另一个.）
“go（走）”是日常口语词,而“proceed（行进）”则是正式体用语（Freeman,1983）.把正式的用于非正式的场合,不仅不合体,也不合法.再如：
（8）a My wife advised me she will go shopping today.（我老婆告示我她要去商店.）
b The president advised his staff that he will resign.（总裁告示职工们他将辞职.）
据Freeman（1983）所说,例（7a）中的advise是“poorly worded（不辞）”,而例（7b）中的advise则给人一种严肃感,预兆着严重事件的到来（a feeling of seriousness is expected）.由此可见,严肃的用语和语法不能用于随便的场合.Freeman用poorly worded来说明语体的错位,似乎是修辞的问题,因为poor是技巧和修辞问题,不是法则问题.这也无可厚非,因为他那时还没有语体理论,人们想不到,语体错位可能就是语法的错误.④ 事实上,即使不是语法不同的语体错位也常常被忽略.譬如,下面这两句英文有什么不同?
（9）a It was just between you and me.
b It was just between you and I.
语体敏感的人,像Freeman（1983）那样,就能体味出其中的语体不同来：前者具有A little too emphatic and egotistical（强调和自我本位）的意味,而后者听起来则柔和些（sounds softer）.如果是这样,在上面的语境中用I比用me让人感觉亲切些.事实上,如果语体重要的一个方面是表亲疏,那么语言必然会发展出标志亲疏不同的表达式,不过语感不强则感觉不到而已.比较：
（10）a Let us go （will you）
b Let’s go （shall we）
语言大师赵元任告诉我们,例（9a）没有例（9b）来得亲切,前者类似汉语的“我们”而后者则像普通话的“咱们”.这种微妙之极的语体之差,常人习焉而不察；即使语言学家,若非经长期训练和精心分析,也是很难捕捉得到的.更说明问题的是下面的例子：
（11）mence 开始（正式类纪念、法律活动等）
inaugurate开创（就职典礼、开幕仪式等）
initiate 开始（新的项目、企业、课程等）
start 开始（立时性、具有准确时间性）
begin 开始（着手某项活动）
上述诸词都有开始的意思（参Freeman,1983）,但开始什么、在什么地方开始、怎么开始等等,则各有所专.换言之,说话对象、场合和内容的不同,用词也随之而异.上面是“词语之异在语体”的英文例证.
五、 典雅与通俗语体对立的古今例证
如果说语体的机制是拉距,而拉距的方向有平直,那么平与直二者的语体功能必然不同.前面看到,正式与非正式是沿水平方向拉开距离的结果（亦即语言共时条件下的拉距手段）,下面我们将看到,典雅与通俗则是运用语言历时材料拉开距离的语体手段.二者（[典雅]与[正式]）功能不同,手段亦异.
对典雅体现象的辨认,在古人的训诂里早有所见.孙诒让《尚书骈枝叙》云：
常语恒畸于质,期于辞约旨明而已；雅辞则诡名奥谊,必式古训而称先民,其体遂判然若沟畛之不可复合矣.（孙诒让《籀述林》卷五《尚书骈枝叙》）
这里的“常语”就是我们所说的通俗语,而“雅辞”即“典雅体”.其所谓“诡名奥谊,必式古训”者,正是我们说的“语言历时材料”的运用.其结果,雅辞和常语“其体遂判然若沟畛之不可复合”,这又是我们所谓拉开雅俗距离后,两种语体的相互独立性.孙氏虽没有完整和严密的语体理论体系,但是他对雅俗体的感知和把握,可谓先知夺人.
如果沿着我们历时语料的线索考察典雅体的呈现,那么我们似乎在汉武帝时公孙弘的奏书中,即可见出古人自觉的语体意识.他说：
诏书律令下者,明天人分际,通古今之谊,文章尔雅,训词深厚,恩施甚美.小吏浅闻,弗能究宣.（《史记儒林列传》）
就是说,汉武帝时候的官方文件（诏书律令）,已有“小吏浅闻,弗能究宣”的典雅体文辞了.可见文白之别,汉代既然.为什么会这样呢?季刚先生说：“文与言判,非苟而已.”亦即语体的必然的结果（参第九部分）.有人会说,官方文件当属正式,何为典雅?前文说过,正式、典雅之分在于“化今”与“援古”.化今语以拉开距离者,为正式体所用；援古语而标举高雅者则为典雅体所好.上文“小吏浅闻,弗能究宣”说的是“明天人分际,通古今之谊,文章尔雅,训词深厚”一类的语言,这说明它是“诡名奥谊,必式古训”的结果.因此,我说这里的语体是典雅体最合适.官方文件用典雅体,对今人来说可能有些奇怪,但对古人来说,恐怕正是他们文化的特征和标志!
其实不仅官方文件用典雅体,就是平时对话,古人也不妨“典雅”一下,以示有别于俗.请看：
（12）密与化及隔水而语,密数之等化及默然,俯视良久,乃目大言曰：“共你论相杀事,何须作书语邪?”（《隋书李密传》）
（13）上谓之曰：“卿亦悔不?”建绪稽首曰：“臣位非徐广,情类杨彪.”上笑曰：“我虽不解书语,亦知卿此言为不逊.”（《隋书荣毗传》）
“书语”不是今天所谓的书面语,而是经教育而后能懂能说的先贤之语,因此属典雅体范畴.可见通俗与典雅的不同,于古有证.事实上,不仅魏晋时期有语体不同的史证,高彦休的《唐阙史》卷上也有记载：
（14）正郎省礼大忿,掷书于地,叱小将曰：“等某之文,非常流之文也,曾与顾况为集序外,未尝造次许人,今者请制此碑,盖爱恩深厚尔,其辞约三千余字,每字三四绢,更减五分钱不得.”夹注曰：“已上实录正郎语,故不文.”（高彦休《唐阙史》卷上）
宋朝《新五代史王彦章传》更有例云：“严章武人,不知书,常为俚语,为人曰：‘豹死留皮,人死留名.’”《朝野佥载》卷二也说：“等谓囚徒曰：‘不用你书言笔语,但还我白司马,若不肯来俊（铐镣）,即与你孟青（棒）.’”前人说：凡有井水处,即能歌柳词.我们说：凡有井水处,即有语体别.只不过常人习焉而不觉而学者唯凭理论而后察而已.
其实,就学术而言,近代学者对语体现象也时有所察所论.陈寅恪（1949）说：“大抵吾国士人,其平日谈论所用之言语,与诵习经典讽咏诗什所操之音声,似不能完全符合.易言之,即谈论唯用当时之音,而讽诵则常存古昔之读是也,依此,南方士族,其谈论乃用旧日洛阳通行之语言,其讽诵则准旧日洛阳太学之音读.”这自然可证中国古代文白两体之用.而章太炎先生在《正名杂议》中更明确地指出：“有通俗之言,有学术之言；有农牧之言,有士大夫之言.”这正是不同语体的“行业化”,正如不同语体的文类化一样（见下文）.
古代有雅俗的对立,今天更可具体体味典雅体的不同与功能.比较：
白话 像皮肤白净得像雪花膏似的
一级典雅度 如 皮肤洁白如雪 （62%）
二级典雅度 似 肤白似雪 （26%）
三级典雅度 若 肌肤若冰雪之白（12%）
注意：“如、似、若”和“与、及、暨”一样,平时说话都不用.但“不用”并不意味着就是“典雅”.那么,为什么把它们分析为典雅体而不是正式体呢?上文看到,正式用语从现代语言派生而来,不是古代语言的今用.“如、似、若”和“及、与、暨”都是古文今用,所以是典雅而不是正式（这并不意味着典雅与正式不能相互转化）.不仅如此,下面的单音节嵌偶词（“校”与其前的单音节词）也一样,是典雅体的表达手段.
（15）我校不雇非法移民.
此校有明文规定,你必须遵守.
本校不收贵校学生.
电传该校校长,马上到校述职.
这类学生,一旦查处,要立即离校.
明天,新生才能入校报道.
典雅体在今天的语言里有很多表达方式,可以作为一个独立学科来研究.
六、 典雅与通俗语体对立的英文例证⑤
典雅体并非汉语的专利.社会的等级是典雅的温床,凡有社会等级者即用典雅别俗常.
英国十八世纪著名的作家Boswell讲述Johnson的故事时说：他似乎以自己独特的语言风格为乐；无论何时,只要他无意中忽略了自己的风格的话,他都要把原来的意思重说一次.有一次他谈论一个喜剧《排演》时说：“话不够俏皮,没让人感到有乐头”.话脱口而出,但发觉后,他马上改成了一个文雅圆润的句子：“话的活力不足以免于陈词滥调.”⑥显然,这位Samuel Johnson先生的语言风格是有意和通俗的口语拉开距离.因此,一旦落俗,马上变调.蓝翰墨（Lanham,1983：160）评价这类转体时说：“这里所看到的是语体转变等是从安格鲁撒克逊语式转换到拉丁化语式.”他接着说：“对说英文的人来说,拉丁化的词汇一般总是上层社会的、高雅的（high-class）――音节多,嘴感丰圆（满嘴的音）,可以给人留下印象, 充满了社会赋予的庄严感（full of gravitas-by-association）, 表现出你曾在拉丁学校受过很深的教育.”不难看出,这里说的正是我们所谓的典雅体的突出特征.英文用拉丁化词语来表达高雅,这和汉语用文言来表达典雅的机制,实出一辙――都是用今古时间不同的手段来拉开距离.哈佛大学的校训是拉丁文VERITAS,即“Truth（真理）”之义.其校徽上也不是英文,而是拉丁文.在美国,不仅校徽和校训,就是毕业证书、法律文献等,都采用大量的拉丁文和拉丁化词语.
由此可见,古语今用,确是增加“文气”和“雅气”的普遍手段.
七、 语体对立的必然性
杨用修《苑醍醐》曰：“夫意有浅言之而不达,深言之乃达者；正言之不达,旁言之乃达者；俚言之不达,雅言之乃达者.”其中“俚言之不达,雅言之乃达者”,就是说“一种语体有一种语体的作用”――并非俗语可以达雅意,亦非雅意可以达俗语.（参姚永朴《文学研究法》第116页）所以,体别雅俗的根本在于“事”分雅俗及“人”有文白（读书人与白丁）的不同.因此,雅俗之文虽可变,雅俗之界不可无.究其底是因为语体对立不是“人为的选择”,而是“机制的必然”.明于此,始可言语体矣.
1．语体对立必然性的语法证明
理论上说,语体对立是其机制的必然,因为正式与非正式、典雅与通俗均相对而言,而非孤立的存在.正因如此,不存在不相对非正式的正式、也不存在不相对非典雅的典雅.这样一来,语体的对立便成了它们所由从出的“两极相对律”的必然结果.实践上说,语体对立的必然性也历历可证.譬如我们前面看到的正式体与非正式体的语法对立,即是其例.
（16） 今天爸爸给我买和读了一本新书.
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不仅正式与非正式,典雅与通俗的语法对立,也比比皆是.譬如：
（16） 遍查找 遍访问 遍吃喝
普遍找 普遍问 普遍吃
遍查遍访遍吃
只要细心观察,从语体对立派生而来的语法对立无所不在.这是从语法对立上看语体对立的客观存在.
2．语体对立必然性的社会证明
从语言的社会功能上看,语体对立也是历史的必然.最明显的史实是五四文学革命以后文言文的消亡,其结果是一种取代文言正式体功能的、非“我手写我口”的语体形式（包括
语体类有关硕士论文范文,与语体语法其文学功能相关论文范例参考文献：
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