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关于中文系相关毕业论文格式,与价值重建:重铸文学的理想和精神相关汉语言本科毕业论文格式
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建首先是要理清历史,其次是丰富和发展审美的价值标准.华中科技大学的何锡章则认为文学研究应有价值定位和合法性.因为20世纪有太多的“伪学术”、“伪知识”、“伪价值”,从而使学术研究的独立性和合法性受到了严重的威胁,因此对新世纪文学研究的价值进行真正定位变得十分必要,对文学研究确定其自身的合法性更为迫切.他认为新世纪的文学研究,应在强调学术独立和规范的同时,注重对中国人命运的关注,并坚守以现代性为核心的价值系统.佛山大学中文系的杨鼎川认为应确立文学批评的位置,并抵制有损道德的一意攻讦的批评和一意用于恭维的两种恶劣的批评倾向.
新世纪的文学:衰落与崛起
在新的世纪开端的时候,我们应如何看待和评价过去的文学,并在此基础上思考21世纪文学的命运,这是此次文学讨论会的又一个焦点.
广东省省委宣传部副部长、省文联主席刘斯奋对此问题做了深入的思考.他认为讨论价值重建与21世纪文学的关系,首先应清楚在21世纪文学是一个什么样的命运.十九、二十世纪是文学的辉煌时代,到了21世纪这种辉煌能不能继续下去文学是否还能作为主角出现在艺术的殿堂里对此他表示怀疑和困惑.在他看来,现在的文学创作实际上出现了以往的文学在发展过程中出现的某种衰败的表征.比如,作品取材的私人化倾向,描写技巧的精致化,叙述方式的艰深化,以及与大众口味的疏离化倾向,这与唐诗宋词的发展有相同之处.文学若不想重蹈覆辙,就应考虑文学能够干什么文学应怎样恰如其分地承担自己的责任.从这个角度说,价值重建的提出是及时的、有针对性的.
新的文学精神
暨南大学蒋述卓的发言提出一种“新人文主义”的命题,他认为21世纪文学应该体现出对新人文主义的追求,使文学创作表现出新的精神价值取向.新人文主义表现为作家与时代同步进行思考的人文关怀.从中国要在21世纪50年代实现现代化的目标来看,中国文学在当前最重要的任务是思考如何使文学能够为提高全民族素质发挥作用,使全民族的人格成为与现代化相适应的人格,并从中国当下的存在去思考中国的诸多问题.因为人格是文化理想的承担者,每一个有文化理想的作家、批评家,应将人文关怀的重点放在人格建设上.总之,新人文主义是现代化进程中的题中之义.文学的人文关怀是充满时代精神,是从建设现代化人格的高度去表达这种关怀.新人文主义建设体现在现代化进程中的人格建设.文学现代化的进程体现在新人文主义建设过程中.
深圳特区文学研究中心的杨宏海结合深圳20年文学创作的道路,对蒋述卓的“新人文主义”进行补充.他认为深圳文学并没有被商品经济“拉下水”而放弃人文关怀和理想追求,从80年代中期刘西鸿的《你不可改变我》到90年代中后期的“新都市文学”,都倡扬一种新人文精神,都体现了一种积极健康、与时俱进的价值观念.华南师大中文系的周文彬则从知识经济中的价值观念的变化谈新人文主义.她认为新的世纪是知识经济的时代,新的思想观念,新的生活方式和生产方式,必将影响人们的价值观念和使文学创作更加多元和多变,在新的世纪,作家的主体意识将更加强化,文学将进一步返回自身,返回“文学本体性”和“人的文学”.
华南师范大学的陈剑晖也对“新的文学精神”发表了自己的见解.他认为,90年代的文学作品,在某些方面(如语言、形式)有超过80年代的地方,但从总体上看,由于受到西方后工业文明中的技术至上、工具理论、价值消亡和人格平面化的影响,90年代的作品欠缺的恰恰是一种形而上的精神内涵.因为作家主体人格的萎缩与精神境界的低下,他们笔下的人物自然很难跳出“一地鸡毛”的琐碎平庸,或者沉溺于金钱物欲之中而不能自拔.马克思、恩格斯当年曾尖锐抨击德国小市民的猥琐与无聊,认为一个民族没有自己的精神和理想是可悲的.因此,在新世纪来临之际,我们必须重培文学的生命之根,召唤新的文学精神的到来.具体来说,这种文学精神应包括三个方面:一是“启蒙”的责任,即将文学视为照亮国民灵魂的灯光,促进中国的现代性转型,二是激情.80年代的文学之所以一浪高过一浪,就因为有激情,而90年代的作品过于冰冷、麻木和荒寒,这不利于文学的发展,文学应给人以亲切感,温暖感,三是回归浪漫.真正伟大的文学作品都离不开精神上的浪漫,离不开文学的理想主义.90年代文学的致命之处,就在于太实际,太功利,缺乏文学的浪漫维度.陈剑晖还谈到文学应回到粗糙的大地.他指出,从《红楼梦》到现当代文学的那些优秀作品,都是来源于现实生活,植根于粗糙的大地的.而90年代的作家,不少是在宾馆、酒吧、舞场或渡假村体验生活,虚构他们的故事.这样,我们自然也就看不到真正的农村小说,工业题材小说.我们看到的是摩天大楼、豪华宾馆,以及酒吧、派对、性游戏之类的生活,这就难怪连原先十分欣赏“新生代”写作的葛红兵先生也要说他们是“跨国资本的写作”,因为他们表现的是恶劣的“中产阶级趣味”.所以如何像张炜说的那样“融进野地”,即回到民间,回到现实生活,回到我们文化的母体,将是决定21世纪文学质量的关键.
有的学者还从“救世与救心”的角度,对“新的人学精神”的内涵进行补充.湖南师大中文系的谭桂林从与神对话的发言中,提出应建构以“美”为核心的有关心灵和信仰的价值维度.《中国社会科学》的王兆胜认为20世纪的文学在四个方面出现了价值失误:一是对天地自然之道失去了关注的热情,二是丧失了宗教信仰和对神的敬畏之心,三是缺乏纯文学的本体性建构,四是忽视了人类文化健全发展的理性自觉.为此,他认为中国文学在21世纪的发展中,应采取林语堂“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”的文化选择,处理好现实社会与天地自然、人与神、东方文化与西方文化、自由与道德等方面的关系.只有这样,文学才有可能达到自由、丰实、优美和神圣境界.海南大学社科中心的鲁枢元则从文化生态学角度,对文学界在生态问题的冷漠麻木态度提出了批评.他认为真正理想的、符合人类天性的“世界一体化”,不能仅仅遵循“资本”和“商品”的原则,除了“经济”的原则,还应有“生态”和“审美”的原则.
关于价值重建的问题,可谓仁者见仁,智者见智.除了上述发言,南京大学中文系的丁帆和厦门大学中文系的朱水涌,从超越前现代与现代的紧张关系中来探讨价值的重建,武汉大学中文系的龙泉明、湖南大学中文系的罗成琰,则在市场
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在一篇综述中,不可能穷尽此次研讨会的内容.好在这个富于魅力的话题刚刚开始,相信它会越来越引起人们的关注.
(华南师范大学文学院 陈剑晖整理)责任编辑 邢少涛
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