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波多黎各是西印度群岛中的一个小岛,面积9104平方千米,人口约360万,属于美国的一个自由联邦.“庙”虽然小,却为拉丁美洲文坛培养了一位赫赫有名的女诗人、小说家、散文家和文学评论家.当代拉美文学界给她的评语是这样的:针对20世纪70年代拉美文学评论界对女性写作的歧视和边缘化,她第一个站出来明确提出:衡量文学作品质量高低的唯一标准就是作品内在的思想价值和艺术价值以及对同代和后代文学创作的影响,而不是性别,因此她“颠覆”了拉美文学评论界传统的大男子主义思想模式,是拉美第一批用后现代主义思想进行文学评论的开拓者之一.这位女作家的姓名就是罗萨里奥•,费莱(Rosario Ferré).
罗萨里奥•,费莱于1938年出生在波多黎各的蓬塞市,父亲是个中等企业家,家道中常.她父母非常重视子女的教育,不惜重金送她和弟弟去纽约私立大学读书.费莱在拿下英语和法语硕士学位之后,在波多黎各大学获得了教授拉美文学的资格.随后,费莱在美国马里兰州立大学获得了文学博士学位.她写的博士论文题目是:《胡里奥•,科塔萨尔小说中的浪漫主义因素》.论文中的研究对象科塔萨尔是20世纪下半叶拉丁美洲文坛的重要代表作家,他的代表作《跳房子》被认为是“一座文学迷宫”,其中容纳了许多文学艺术的表现元素,浪漫主义因素占据重要成分.费莱把浪漫主义因素作为重点加以研究.其实,在费莱成长的道路上至少也有两个外界因素对她的文化养成是有决定性影响的:一是父母是混血种人,这个家族感受到了美国白人文化对有色族群文化的歧视,因此她父母希望自己的子女受高等教育之后能够改善社会地位,进入美国主流文化,二是费莱获得硕士学位之后与一个商人结了婚,在共同生活的十多年内生育了三个子女.但是,费莱感觉在精神和文化上与丈夫缺乏共同语言,最终还是离了婚.她的第二任丈夫是波多黎各大学的文学教授、墨西哥作家何塞•,阿吉拉尔•,莫拉,婚后没有过几年就因为丈夫的大男子主义时时作祟而分手.第三任丈夫是个建筑设计师、波多黎各人,这一次夫妻不仅感情相投,而且丈夫十分支持妻子的后现代主义文学观.如今老夫老妻在波多黎各岛上颐养天年.2008年是费莱诞辰70周年,波多黎各文艺界为她进行了隆重庆祝.
费莱的文学道路比较曲折.1970年开始创作短篇小说.1972年,她在波多黎各大学读书期间,与几位同学创办了一份大学生文学刊物:《装卸区》.这是一份未经官方批准的杂志,它发行的对象就是大学中的文学爱好者.《装卸区》发表大学生的文学作品,同时也刊登学生们对社会、政治问题的见解,在80年表了许多关于波多黎各政治改革的文章.《装卸区》的编辑方针是唤醒80年代大学生的政治觉悟,号召当代青年从改造自身的观念和思想方法入手与陈腐的观念和恶劣的习俗决裂,它同时主张兼容各种新流派的新观点,因此它每期的内容十分多样、色彩斑斓,读者可以看到各种各样的社会、政治、文化信息.费莱和编辑部的同仁们追求一种所谓的“无序评介”,这就如同美术界讲究的一种“拼贴技法”,刻意制造表面上的“无序空间”,实际上,《装卸区》大量装载了后现代主义思想各种流派的主张.其中还发表了很多对波多黎各所处的独特地位进行了批判性反思的文章.这个独特地位就是波多黎各传统的西班牙―拉丁文化如何面对欧洲和美国发起的后现代主义思潮的挑战和冲击.这对于研究两种文化冲突的学术界是非常有参考价值的.
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在办《装卸区》的同时,费莱在自己的小说和散文中明白无误地传达出这样一些文学观念:作品的主题思想应该是多元、复杂的,传统的文学模式应该打碎,作品中的现在时和过去时应该平衡,让人道和人性的光芒四射,她在自己的作品中讲究跨文本和模糊性写作,讲究严肃的叙述与戏谑、嘲讽的风格相结合.但是,她最重要的贡献还是在拉美女性文学创作和评论方面.早在费莱1970年开始创作短篇小说时开始,她就感受到了波多黎各文学评论界对她小说的排斥和歧视.波多黎各的男性评论家们从费莱一开始在《装卸区》上发表作品,就采取了歧视、排斥和贬低的态度.他们甚至对费莱进行人身攻击,说她是“无政府主义者”、“色情文学家”、“中产阶层的叛徒”.在70年代,波多黎各的文学评论家对于费莱的第一个短篇小说集《潘多拉盒子的文件》进行了攻击.这个集子包括《最小的玩偶》、《睡美人》、《当女人喜欢男人的时候》和《有毒的故事》,它们分别揭示出人性中的报复心理、嫉妒心理,同时也歌颂了超越死亡的纯真爱情.作品运用了心理分析、神奇虚幻的手法.一些波多黎各的评论家认为这些小说是“女性褊狭心态的反映”.如今客观地看待这些作品,可以发现费莱有着丰富的艺术想象力,她的叙事语言非常优美,充分证明青年时期的费莱就已经拥有了很好的文学才能.但是,在70年代,费莱感受到了被歧视、被压制、被侮辱的痛苦.这时,英国、法国和美国一些女作家的思想和作品给她提供了宝贵的精神支持,
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1980年,费莱经过10年的磨炼,已经对文学创作有了自己的“真知灼见”.这集中反映在《写作的厨艺》中.她在这篇文章里,把自己的写作比喻成“厨房劳作”.她说优秀的厨师一定是个掌握娴熟厨艺的聪明人.同样,一个优秀作家首先应该像优秀厨师那样“善于选材”,像选择鸡鸭鱼肉、蔬菜水果、油盐酱醋等各种佐料那样,作家要选好故事素材、人物素材、背景素材等,在这个意义上,男女作家是没有区别的.作家之间的区别仅仅在于认识人生、社会和自然的水平和深度上,同时还在于掌握文学艺术的技巧上,如同厨师掌握火候、菜肴的颜色、形状和味道一样.当然,优秀作品的出现也往往与作家的艺术禀赋和时代要求密切相关,但绝对不是在性别上.费莱赞成法国女哲学家朱丽娅•,克丽斯蒂娃的理论:男性与女性写作唯一的区别就在于各自追求的主题思想不同,如同每个作家的思想和艺术追求不同一样.费莱说,写作来自生活体验,妇女的日常生活经历往往与男子大相径庭.针对有些文艺理论家说的“男女的写作应该在语言上有所不同”,费莱认为,作家选择语言风格应该根据题材,“字典并没有区分男性话语和女性话语嘛”.她在《写作的厨艺》里用这样一句话结束了文章:“犹如写作的秘密不分男女一样,高级烹饪术也与性别无关,善于调和五味的大师男女都有.做饭绝对不是妇女的专利,但是肯定与聪明智慧相连.”
进入20世纪90年代末期以后,欧洲和美洲的女权主义运动已经取得了辉煌的战果,拉丁美洲文坛上也同样涌现出一批优秀的女作家.费莱就是其中的优秀代表,她在1970至2000年期间完成了几件大事.一是努力用自己的作品去打破拉美传统评论界的陈腐观念,二是利用各种场合宣传女权主义文学批评的观点,同时也不断审视和调整女权主义批评中的偏激态度,三是努力推动妇女参加文学创作活动,帮助女作家克服在出版和评论方面的具体困难.她说:“阻挠妇女参加文学创作活动的障碍很多.波多黎各的情况就很严重.在拉丁美洲,传统的妇女地位比欧洲和美国低下得多.波多黎各虽然是美国的一部分,但是拉丁文化长期以来占据着统治地位.波多黎各妇女有政治自由,但是没有相应的文化、社会自由.”费莱在70年代通过《装卸区》、80―90年代通过几部重要作品,例如,散文集《包围爱神》、《树和影子》以及短篇小说集《母狗对话》,系统阐释了以下几个方面的看法:
一是她对波多黎各文学的总体看法,指出一些陈腐观念的影响,批评了白人文化对话语霸权的控制以及大男子主义在文坛上的表现,二是她对女权主义文学批评的一系列看法,其中她特别呼吁社会各界关注女作家所受到的不公正待遇,号召女作家起来参加“自己解放自己”的斗争,三是她坚决反对在文学评论中实行“男女隔离政策”,就是既反对女权主义运动中的“女子中心论”的分裂主义,也反对大男子主义对文学批评的垄断地位,她建设性地提出文学评论统一的理想主张,摒弃按照作者性别划分的文学批评标准.上述观点大多通过记者采访公布于众了.例如,在墨西哥记者米盖尔•,安赫尔采访费莱时,她说:“我就是小说家,不必特别加上一个‘女’字,西班牙语也没有什么‘女小说家’的说法啊.就是这个小说家吧,男女都包括了,很好嘛.”“小说创作的出发点就是生活经验,男女作者都一样,都离不开生活体验嘛.”针对有些评论家说的“男性写作与女性写作没有相似性,因此男性文学和女性文学应该各属于不同的领域,因此应该使用不同的方式进行分析和批评”,1982年费莱说:“我认为没有什么区别男性风格的女性风格,因为文学无论语言还是形式是没有区别的.女性文学只是在选材上有别于男性文学.女性文学比男性文学更具有破坏性,因为潜入禁区探险的往往是女人.由于禁区里常常埋伏着非理性、疯狂性、爱情和死亡的炸弹,所以我们这个讲究理性、讲究功利的社会是不敢承认禁区的存在的,如果承认了,结果会是非常危险的.”
此外,在文学创作理论方面,费莱也是很有见解的,1990年春天,她在美国弗吉尼亚州立大学的报告会上提出:“任何文学创作都带有自传性质.用第一人称写作总是给我带来许多困难,因为笔下的人物总是顽强地表现自己的性格特征,而不管故事情节的发展.由于写作总是来自作者自己的生活体验,所以写作总是带有自传的性质,可是,作品中的人物、重要的情节、时间、地点却有自己的艺术天地,不一定需要自传的素材,艺术形象有自己独立的思想,作者常常不得不服从人物思想发展的逻辑,这就需要深刻认识人物的内心世界,而不能把自传因素强加于人物.”而要深刻了解人物的内心世界,就需要借鉴别人的思想和经验.费莱因此非常重视阅读优秀作家的作品,例如,英国女作家弗吉尼亚•,伍尔夫的《黛洛维夫人》和《到灯塔去》,法国女作家、哲学家、女权主义者海伦娜•,西苏的《美杜莎的笑声》、朱丽娅•,克丽斯蒂娃的符号学理论等等,尤其是墨西哥17世纪著名的女诗人索尔•,胡安娜•,依内丝•,德拉•,克鲁斯的诗歌和散文.她从这些优秀作品中吸取精华,根据自己的经验,考虑波多黎各和拉丁美洲文坛的实际情况,逐渐形成了自己对女权主义文学的看法.概括起来,这些看法有以下几点:女权主义文学家意味着在男权主义为中心的文学领域里寻找自己的身份,因为男女实际上是不平等的.这样的寻找可以是个人行动,也可以采取集体方式,这取决于妇女的认识水平和具体的社会环境,女权主义文学作品大多是写实主义的,有很多自传成分,但是并不排除想象,作品中的戏谑和嘲讽是为了宣泄心中的愤怒,因为她们生活在一个男性为家长制的社会里,感受着诸多的压迫.女作家的语言风格应该是真实、可信的,女权主义文学作品的题材应该以生活经验为基础,其中家庭生活的经验可以为作者提供丰富的内心激情和心理活动的素材.
这些创作理论后来又进一步发展成为费莱的文学批评理论.她主张面对作品,评论家应该一视同仁,不分性别,因为语言是文学创作的基石,语言规则、语法规则、字典适用于所有作家,不分男女,故事结构和艺术风格因人而异,而不是按照性别划分的,作品的
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