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关于文学性相关硕士毕业论文,与歌颂与批判:在融合中前进的新世纪报告文学相关论文范本
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eurl}其次,在写法上,《根本利益》融合了问题型报告文学“宏观综合”与人物型报告文学典型描写的长处,并将其融为一体.在揭露问题与批判腐朽时,作品不是如刘宾雁那样只写一人一事,而是如问题报告文学那样,通过列举众多人物和事件来进行“宏观综合”.而且它不是如某些问题报告文学作品那样,只集中展露某些阴暗现象进行“泛批判”,而是更具体、真实、深入和有细致分析.它揭露的问题包括各个领域与各个方面,如司法的腐败、干部的特权思想、机关的衙门作风、体制的陈旧僵化、农村的贫困落后与“村官”的素质低下等等.而这些问题的揭露又与主人公梁雨润的勤政为民紧密相联,即揭露问题是为了解决问题,鞭挞丑恶是为了歌颂光明.而作品就正是通过梁雨润对这些问题的认识与解决而完成对该形象的成功塑造的.因而作品具体、细致地描写了梁雨润直面现实、深入实际、敢于较真和不怕丢官而一心为民等实绩,包括诸多感人细节.总之,《根本利益》既包括了歌颂光明又不只限于歌颂,既包括了批判黑暗又不只限于批判,既包括了反腐败又不只限于反腐败,而是从共产党与人民尤其是与代表“最广大人民”的农民群众的关系入手,全方位、多角度地深刻探讨了当今中国政权与中国社会――尤其是中国农村的政治现实和民主法制等问题,从而无论在广度还是在深度上都是对以往同类题材的超越.可见,批判与歌颂、“问题”与“人物”、理性与文学性、主旋律与多样化不但可以有机统一,而且这种“统一”是通向优秀作品的有效途径.就这一点而言,《根本利益》给我们的启示的确发人深省.
文乐然于上世纪90年有一篇报告文学,题目叫《沉重的崇高――两代院士的人生格局》.其内容是从人生与历史的角度,言说谢家荣与谢学锦父子两代院士的“崇高”精神与“沉重”人生――不用说,“崇高”令人感佩,“沉重”使人遗憾；“沉重的崇高”则发人深省、启人深思.张雅文的《为了拯救生命》与罗盘的《写给中国人民的故事》也是这样：它们在弘扬令人感佩的“崇高”的同时也展露了使人遗憾的“沉重”.尽管它们言说的对象和“崇高”、“沉重”的内涵与前者不同,但其所揭示的历史、人生、社会的辩证法与本质规律却是一致的,即“崇高”与“沉重”总是同时共存、相互矛盾、相互转化的：《沉重的崇高》“关注在强大而无情的政治压力摧残下人的生命的卑微与神圣性”⑤,批判的是破坏生产力、扼杀人性的极左政治；《为了拯救生命》和《写给中国人民的故事》褒扬的是反叛传统、坚韧顽强的民族精神与人生态度,抨击的是改革时代中某些滞后的观念、制度和习俗以及新出现的社会腐败等.
《为了拯救生命》（《北京文学》2004年第7期）中的刘晓程之所以舍弃功名利禄,辞官辞职自办医院,其原因,除“为了拯救生命”的博爱胸怀与“救死扶伤”的人道主义精神外,主要是有感于落后的医疗体制、传统的陈规陋习和腐败的社会风气等.因此,作品在歌颂刘晓程的崇高精神与英雄壮举的同时,也揭露、剖析了医疗界存在的种种问题.作品写到,在刘晓程看来,中国改革开放20多年来,其他行业都在突飞猛进地发展,医疗卫生业却一直相对滞后.老百姓看病难、手术难的问题根本没有得到解决.药品层层扒皮,吃回扣,从药厂卖到老百姓手里要翻上几倍、十几倍甚至上百倍.医生收红包成了普遍现象,成了行规,不给“红包”医生就不高兴,患者也提心吊胆,怕医生给自己小命“穿小鞋”.一名主刀“名医”一年可成百万富翁.可想想那些穷苦农民和下岗工人,省吃俭用、卖房卖地,甚至卖血弄来的一点血汗钱,花着昂贵的医疗费不算,还要给医生送“红包”.这哪是让老百姓治病,分明是让老百姓“致穷”,要老百姓的命.这种不顾脸面、不顾尊严,明目张胆的索要行为,哪还是什么救死扶伤的“白衣天使”,简直就是趁火打劫的强盗!“非典”期间,医护人员从“白眼狼”变成了白衣天使,“非典”一过,一切又恢复到老样子.然而,作者也并非只一味暴露问题、展示阴暗面,而是对这些现象和问题进行了客观、冷静的理性分析.由此,作品又上升到理性高度,对整个中国医疗体制问题进行了全面、深刻的分析与探讨.认为,中国医疗界现存严重问题的原因,首先是政府对公立医院定性不准：是建立福利型、公益型的医院,还是建立福利加公益型的医院?没有明确定性,使公立医院处于两难的尴尬境地.其次,是政府对医疗卫生重视不够,投入太少.而且,我国的医疗资源严重不足,却又存在着严重的浪费现象.再次,国家没有自己的医药科工委,国家对民族医药业支持力度不够,致使大量昂贵的洋药、洋器械涌入中国市场,大大地加重了老百姓的负担.正是因为刘晓程觉得医疗卫生关系到国计民生和老百姓的生死存亡,所以面对医疗卫生界存在的严重问题才忧心如焚,他才一次次做出非同寻常的惊人之举：他虽然身在高位,却不是一个惟“官”是从的人,他先是多次向卫生部、向中央有关领导进谏,反映问题,要求改革,后又辞官辞职,自办医院,以实际行动挑战传统,造福人民.因此,作品中的歌颂与批判并不是简单的二者相加,也不是人为的“玩技巧”、“玩深沉”,而是互为因果,相辅相成,相得益彰.
《写给中国人民的故事》（《黄河》2004年第1期）也是这样.它的情感基调,如同艾青、舒婷等人的诗歌一样,“庄严”中带着“感伤”,“感伤”中不乏“希望”；有人道主义的终极关怀,也有正义、良知的深情呼唤；“有叹息,更有挺直的脊梁”.它揭示的更是“残酷的真实”与“沉重的崇高”,显示的更是爱与恨、希望与失望、感奋与遗憾、歌颂与批判的辩证统一.在满怀深情地具体叙写了“烈士家人们”这一平凡“小人物”群体的坚强、伟大之后,作者在“后记”中又这样写道――
当我离开这个群体,当我撰写这些故事的时候,许许多多沉沉甸甸的问题,如暮鼓晨钟,敲击着我的心!为什么死难烈士的家人们都有同样的困难?为什么许多不难解决的问题,恰恰成了他们生活中难以跨越的鸿沟?等当社会的保障功能日益弱化时,谁还能挺身保卫这个社会的稳定与祥和?谁还敢去当烈士?堂堂大中华,难道真的就没有办法救救这些烈士的家人们吗?难道我们就只能问天?
无论采访的过程有多么艰苦,也无论写作的过程多么伤心,我,作为一名记者,一名作家,一名共产党员,从未失去过信念,没有失去过对国家、对政府的信念.我知道,党和国家采取了许许多多措施.我也知道,一些地方政府在经济并不景气的情况下,为烈士的家人做了许多力所能及的事情.但是,我总在想,面对痛失亲人的这个特殊群体,面对肝肠寸断的父母妻儿,我们的政府、我们的领导能不能对自己的要求更高些?能不能更多地为他们办点事情?哪怕只是一点点小事,但却足以慰藉流血流泪的心.
从这些文字可明显看出,作家继承了以往报告文学干预生活、批判现实的战斗传统,也表现出沉重的忧患意识与强烈的社会责任感.但不同于以往以“苏晓康模式”为代表的问题报告文学创作的是,他不是“激情呐喊”或偏激批判,更不是集中展露黑暗或悲观消极,而是设身处地,细心体察,求真务实,积极探讨,的确更多冷静、客观与“分析的科学性”.因而作品接着又写了“信心”与“希望”――
毕竟,更多的中国人是善良而正直的.当本篇结束的时候,我的一位商海朋友,听说这中间的故事,感慨唏嘘不已,提出倡议,捐资成立相关的专门基金会.他率先捐款,他说：“我虽然没有受到某个见义勇为者的救助,但社会不能没有他们,决不能!”是的,他们是社会的旗帜,是社会的正气所系.浩然天地间,正气永长存!
当然,在这方面,也许任彦芳的《让权力在阳光下运行――从兰考看中国》（中国社会科学出版社,2003年）等作品更具代表性.《让权力在阳光下运行》主要是写兰考县第九任县委书记、“焦裕禄传人”朱恒宽的优秀事迹,即表彰和弘扬他讲真话、干实事,廉政勤政,真正继承焦裕禄精神的优秀品质.与此同时,也褒扬了兰考县的其他有关干部,如纪检干部、“兰考黑脸”刘红印、交通局长张东方、林业局长赵晖、水利局长孟庆国、乡镇企业局长戴鑫桥等.他们与朱恒宽是绿叶与红花之关系,即他们是在朱恒宽影响、支持、带领下才出现的好干部.但作品决不是带“宣传任务”和“政治目的”的树先进,而是从实际出发的独到发现与内心呼应.正如作家在作品《后记》中所说：“我从学文半个世纪以来,写过许多遵命文学、任务作品.或遵命于‘政治’,或遵命于‘金钱’,有‘政治任务’,也有‘职务要求’.1997年我离休了,感到了生命、灵魂的放松与解放,我想我今后可以做自己想做的事,写自己想写的东西,我立下誓言,今后不忘社会责任和作家的良心,只为老百姓写书,为民代言,忠于生活,不说假话,不写违心之作.”因此,作品不但未回避问题和阴暗面,而且将弘扬正气、鞭挞丑恶与探讨问题有机结合.同时,更值得重视的是,它不局限于兰考,而是如作品副题所示：从兰考看中国.即立足全国现实、直面“三农”等敏感新问题,探讨如何推进中国的政治文明等时代课题,从而表现出可贵的理性特色.如在揭露问题、批判现实方面,除写了发生在兰考的农民上访、闹事（“八月风暴”）、械斗和官僚腐败等外,还引用了一些民谣来反映农民要求减负的呼声.
但与《无极之路》、《黑脸》和《根本利益》等同类题材作品不同的是,该作最值得重视的是对全国普遍存在的政治民主等问题的理性思考.这是贯穿歌颂与批判的一根红线,也是统一两者的粘合剂与润滑油.为此,作品集中写了第十二章《焦裕禄墓前沉思》,将兰考与焦裕禄引申至全国和政治文明（现代化）的高度来进行审视、反思.其中谈到：“共产党失去了焦裕禄精神,也就蜕变了,就不能再称为共产党了”；“焦裕禄精神长存党的事业长青.这也是一个标志：什么时候焦裕禄精神在弘扬,便是我们党的事业蓬勃、正气上扬之时；什么时候焦裕禄精神‘不时兴’了,那必是党更严重地脱离人民群众之时,人民也便失去了对共产党的希望.焦裕禄精神是与党同在,也与党共存亡”.朱恒宽正是在“为人民报务”和“实事求是”这两条根本原则上继续焦裕禄的精神生命的.这些深刻而睿智的思考,和《中国农民调查》、《我告程维高》等作品一样,不仅再次表现了新世纪报告文学创作中新的理性特色,而且也进一步表现了歌颂与批判和谐统一的新的审美趋向.
注释
①②何建明:《国家行动后记：生命如歌,文学如歌》,新世界出版社2004年版,第205-206页.
③刘雪梅：《报告文学论》,吉林人民出版社2000年版,第174页.
④周政保：《反腐创作≠展示腐败》,《文汇报》2002年7月6日.
⑤屠岸：《灵魂升华的记录》,《当代》1996年第4期.
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