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文学批评方面有关毕业论文题目文学,关于网络文学批评的价值和局限相关论文范文参考文献
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确引导的.网络文学批评的悖论追问
追问一：平民化开放空间的评价标准何在?
网络文学批评面对的平民化开放空间,赋予批评者以身份的自由、言论的自由和发表的自由,从此让批评摆脱了过去那种“千人一面、千部一腔”的状况,有了选择“说什么”和“怎么说”的话语权,赋予批评以鲜明的个性特征.但是,这个平民化的开放平台又给评价标准的选择、甄别和价值评估增加了难度.正如笔者曾分析过的：“网络不仅给平民及其文学活动创造了机会,也给文字垃圾和非文学的宣泄提供了场地.面对空前高涨的网络创作、作品发布量,必然会出现大量假冒伪劣的文字垃圾、恣意灌水的上网表演以及价值判断的主观迷失等问题,从而导致精力、时间、网络资源、注意力的无端浪费.这种情况在传统文学中也有所体现,但在网络文学中更加突出.问题还在于：平民化的网络平台不认同权威,那么谁又有资格来作文学的遴选、导向和为之作价值评判?”［4］
在“数字化生存”已经成为生存方式的今天,网络给文学带来了两种明显改变：一是阅读方式由“读书”转向“读屏”,读者可以根据兴趣选择同时打开多个文本,或借助超文本链接交叉进入文本,不像书面的线性阅读那样亦步亦趋地依据语言符号去实施再造性想象.这使得读者在衡量网络文学的价值时很少再有意义的探究和隐喻的发掘,有
文学批评方面有关论文范文参考文献
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与上述两种变化相对应,网络文学批评观念也有了显著变化：一是批评者身份的改变,传统批评家的角色在网络中被消除,创作者、批评者和读者这三者之间的界限出现了交互式转换融合；二是批评目的发生了变化,由“载道经国、社会代言”变为“自娱娱人、趁网游心”.前者意味着视文学为“高山仰止”的状况成为过去,文学批评的权力由少数人向更多人转移,批评介入的难度降低,受众面扩大,文学边缘族群可能获得更多的接受和评价机会；后者则可能使文学批评摆脱功利主义的重负,回归到坦露心性、悦情快意的自由言说,把文学批评拉向平易和通俗,进而使得真正属于民众和底层的声音被传递出来.但其带来的意料之外的结果则是：网络批评的艺术祛魅,将导致经典交权,中心消解,评价标准悬置,认同尺度模糊,个人趣味至上等.于是,平面化的表达、无深度的言说、零散化的复制,造成的是批评深度的缺失,批评学理的消解,把原本属于意义赋予的文学批评变成了个性展现的话语游戏,批评的价值欲求也由“意义疏瀹、启迪心智”的价值行为,转而为“跟帖打诨、赚点击率”的娱乐消遣.在话语平权和张扬个性中如何建构起富含普适价值的评价标准,是网络文学批评要解决的课题.
追问二：共享式乐园里还要不要主体承担?
“无远弗届”的“赛博空间”是一个神奇美妙的共享式乐园,网民在这里分享文学资源,同时分享身份自由带来的视听奇观和精神盛宴.文学批评得以从传统批评标准的“镣铐”中解脱出来,可以天马行空任意驰骋,尽情享受“眩晕”的感觉.然而,批评者在获得身份和言说自由权的同时,也卸落了自身的主体承担.
造成批评承担虚位的原因多样,其中主体身份的匿名性是其首要原因.身份隐匿使批评者摆脱了纷繁的现实社会关系和物欲的诱惑,赢得更大的批评自由度,又可以轻松卸去文学功利因素给予他们的负载,保持批评的独立品格.然而,匿名批评面对的是一个众声喧哗的网络世界,由于批评者身份的虚拟和游移不定,使得许多网络批评在“无我”与“真我”的双重游戏中逃避了自身所应该承担的艺术使命,回避了应有的社会责任――他无须为人民代言、为社会立心,也无须对审美承担予以艺术进取的承诺,更不会作文学传统的赓续和艺术规范的遵循,只需要快意而悦心、自娱以娱人.结果,主体责任、艺术承担、社会效果、审美意义等价值期待都失去了自律的前提.随着身份虚拟带来的主体性缺位,文学的价值依据和审美承担就成了被遗忘的理念和被摈弃的教条.于是,回避沉重和苦难,削平深度、平面化、零散化、娱乐化等后现代观念在网络文学批评中得到淋漓尽致的表达,经典祛魅,讥嘲崇高,亵渎神圣,乃至消极颓废、玩世不恭等,均有了合法滋长的空间.
追问三：谁来为自由言说的“粗口秀”埋单?
大众狂欢的网络空间建构了一个消解崇高、颠覆神性、贱视权威的“渎圣”世界,存活于此的网络文学批评已不再是严肃的价值评判行为,而更多地是一种轻松随意的表达游戏.许多网络批评充斥着怪诞、嘲弄、调侃、耍贫嘴、假正经,以及各种民俗民间文化的“粗口秀”叙事,用“另类”的批评姿态打破旧有的批评模式,祛除文学批评传统的原有光环,颠覆典雅的批评范式和尊贵的价值理念,让文学批评从精英走向大众,从圣坛回归民间,形成快意亲和的“新民间批评”新格局.然而,充斥网评的“粗口秀”表达究竟是新锐的利器还是流俗的口水?
“粗口秀”（vulgarity show）是一种运用凡俗话语模式传情达意的语言策略,它本是一种民间智慧,现在则被广泛用于网络批评.讥嘲崇高、拼接凡俗和渎圣思维形成的脱冕式俗众狂欢,以及由谐谑炫技和短句陈示所演绎的平庸崇拜,是网络批评“粗口秀”叙事的常见表征,如将大众耳熟能详的成语典故、名言警句、影视歌词等,通过戏仿、拼接等方式,翻新为时尚调侃的噱头,将其纳入新的语境,以制造一种喜剧性的反讽效果等.网络是一个反中心化、非集权性的自由空间,它蔑视等级观念,拒斥精英情怀和盛气凌人,无论是思想大师还是普通百姓,在此都是平起平坐的网民,网络批评只能以平民姿态、平常心态看平庸事态,以撒播感觉来表征“我俗我怕谁”的草根心结.基于这种心态,网络批评不是要打造批评经典,而是通过相互交流以排遣情绪.炫耀谐谑的技巧,展示幽默的智性,巧置诙谐的语言,编织搞笑的噱头,常常能为作品招徕更多的看点,然而,这样的“粗口秀”话语能否撑起文学批评的天空,达成对网络作品的意义解读和网络写作的健康引导,是大可怀疑的.这不仅因为表达的粗糙、粗俗和粗口会干扰理性思考和观念沉淀,还可能为膨胀个性、道德失范洞开方便之门,导致网络文学批评整体水平低下,失去批评的意义和深度,因为言说的自由最终是要靠意义的有效表达才能获得价值支撑的.
参考文献：
［1］王珂. 著名女诗人为何被恶搞. 理论与创作, 2006（6）.
［2］姚斯. R. C. 霍拉勃,周宁、金元浦. 接受美学与接受理论. 沈阳：辽宁人民出版社,1987：24.
［3］阿贝尔蒂博代,赵坚译. 六说文学批评. 北京：三联书店,2002：1、4.
［4］欧阳友权. 网络文学的媒体突围与表征悖论. 社会科学战线,2002（4）.
编辑叶祝弟
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