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网络文学相关电大汉语言本科毕业论文,关于重新想象中国:新世纪文学的新空间相关论文范文
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21;.这两个变化其实说明的是“新世纪文学”当下已经成为一种正常的社会“构成”,在全球和中国的语境中发挥自己的作用.从中国内部看,文学现在虽然仍然重要,但它不再是探究中国社会的几乎“雎一”或最重要的途径.而在几乎整个20世纪,我们的文化想象力的中心就是“文学”,而文学人物如鲁迅就是中国20世纪精神和思想的最中心的人物,他们的形象和影响曾经支配了真整个20世纪的中国.文学的中心位置几乎是中国“现代性”的文化的支柱,其他一切文化类型都难以企及,人们谈论文学人物就如同谈论圣者.如柯灵对于“五四”以来的电影和文学的比较就是一个明确的例证,柯灵在新时期之后的一系列重要的文章中对于文学和电影的关系进行了论证；柯灵认为,电影乃是一种较为次等的文化产品,其形态无法和文学相比.柯灵指出：“电影与文学各有自己的炎凉甘苦,不可同日而语.“五四”以科学、民主为旗帜,西方文学名著的介绍传译,对新文学的思想倾向、艺术风格,产生极大的推动力,欧风美雨,起了精神上滋润催化、吐故纳新的作用.而电影却是西方工业文明的产品,带有资产阶级烂熟期的气息,不邀自来,充当“铁盒里的大使”,其使命是垄断落后国家的市场,实行经济和文化双重渗透,喧宾夺主,给新生的电影带来了极大的灾难.这种处境,和文学事业也截然不同等电影群众性最广,但当时几乎局限于小市民圈子,被正统的文艺界鄙视为不人流的玩 意,不但新文学读者与旧电影观众自成畛域,河水不犯井水等左翼文学运动与进步电影运动,本质虽并无差别,情形却大不一样：前者可以靠作家在亭子间里用笔呼风唤雨,后者却需在摄影棚里和红男绿女各色人等打交道,而且不得不受制于资本家的生意经络,用夏衍同志简洁的语言来说,就是“寄人篱下”.革命与艺术的崇高理想,老板的钱袋实际,观众庸俗口味的惯性,要三者兼顾,难度之大,不问可知,何况还有残酷无情的政治压力.”这些表述都指向了一个电影是文化的次等类型的文化秩序的确立.“五四”新文学被凸现为思想和艺术的自由追求的产物,而电影则是一个被观众和资本所限制的类型.它在早期和“新文学”当然不能比拟,但就是到了左翼进入的三十年代,它也仍然是不能和文学相比的类型.应该说,这种观念对于中国“现代性”文化具有关键性的影响.这其实是一种“文学中心论”,文学乃是人类想象力的中心,而其他文化类型则只是它的衍生物.这种想法一直存在于中国现当代文化之中.如对于张艺谋、陈凯歌等人为代表的早期的“第五代”电影,人们都会认为文学的影响是其出现的关键性的因素.但在今天,文学已经变成了社会和文化的一个“构成”而不再是中心,也就是和电影及其他大众文化相似的文化类型,不再具有原有的高度. 这种变化从20世纪九十年代开始,但当时的文学和大众文化还有一种紧张的竞争关系,一种内在的冲突性.这种紧张和冲突尤其表现在王朔的作品和对于王朔的看法之中.当时的文学的事业性质和市场性质之间的关系也尚未理顺,处在一种紧张之中,是否将作家“养”起来的争论不断引起激烈的纷争.文化产业与文化事业,文学的市场属性和文化价值之间的复杂关系当时是以一种难以消除的紧张竞争体现出来的.”怛进入新世纪,文学和文化的这种这种内部的结构调整已经完成,文学的新的位置已经确定.这其实是“新世纪文学”的新的景观的来临.这种景观就是以传统文学、青春文学、网络文学三者平行发展为中心,而以诸多类型文学为基础的新的文学形态的稳定化.文学今天一方面是国家支持下的一个文化事业的部门,通过诸如作家协会这样的组织和各个中央和地方的期刊等进行的运作.这些运作都得到了国家和地方政府的相当高度的支持,社会已经确认文学具有某种不可市场化的价值,因此得到了各种有效的支持.如“茅盾文学奖”等虽然在社会上引起了一些争议,但还都得到了政府的支持,成为某种具有象征性的文化标志.另一方面,文学也是文化产业和文化市场的一个部分,无论纯文学、青春文学网络文学,都在市场的运作之中发挥作用和影响.这两者也能够有序地平行运作,而不是相互取代或互相竞争.文学作为事业和作为产业的不同功能在不断的争议和调整中已经被公众和社会所认知.与此同时,文学作为一个学科和精神部门也不再具有中心的位置,而是和哲学、历史等人文学科平行的部门,也是和社会学、人类学、经济学、国际关系等门类相平行的部门.文学的专业化的领域已经成为现实的存在.这样,文学在中国内部塑造我们的想象力的新的形态已经构成.这种文学的内部的“再结构”其实为文学想象力的变化提供了新的前提和条件.
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同时,中国“新世纪文学”在全球的意义上,也已经由边缘转化为一种有机的“构成”.这个变化已经进行过较为详细的讨论.“”这一变化的中心是中国大陆已经变成全球华语文学写作的中心,无论从写作到出版都居于全球华语文学发展的关键的位置.同时,在全球文学中也已经是其不可或缺的构成.这一点从年轻作家葛亮的经历中就可以看出,葛亮成长于南京,现在在香港工作,却在台湾获得了最初的文学的声誉,但他为华语读者所广泛知晓,却是在2010年他的代表作《朱雀》在大陆出版之后.通过《朱雀》葛亮开始成为“纯文学”最具潜力的年轻作家.而《朱雀》本身是对于南京生活的独特的描写,具有相当复杂的技巧和微妙的感受力.葛亮的例子其实说明了在华语文学中,中国内地无论在人才和市场方面的影响力,而政府和社会对于文学作为事业的支持在内地也是其他区域难以比拟的.而对于全球文学来说,中国写作的“构成”的作用也已经完全显示出来了.
中国“新世纪文学”在中国内部和外部所显示的这种作为“构成”的作用,其实是它的新的“想象力”的形成和发展的基础.
三、
对于中国的重新想象,其实是在新的文学结构之中,文学的新的可能性的展现.我想,有两部通过改编为电影而获得声誉的小说值得我们思考.一是通过冯小刚的电影《唐山大地震》的改编而产生影响的张翎的《余震》；二是已经相当流行但通过张艺谋的改编而获得更大的大众声誉的艾米的《山楂树之恋》.根据这两部小说所改编的电影无可争议的属于中国电影中最有影响的“大片”.但这两部小说在改编为电影时,都进行了相当的调整.如《余震》中王登的个人的精神的问题和少年时代的隐痛都被淡化或重述,而《山楂树之恋》也对于“性”的描写有了不同的表达.但讨论这两部作品不是本文的使命,我感兴趣的是这两部作品中的作为故事关键的女主人公都在海外生活,他们对于自己的过去的凭吊和感伤是来自一个异国的经验的视角下的展开.在《山楂树之恋》和《余震》之中,有一个相似的结局.作为情节的支点的女主角静秋和方登(小说中叫王登)在都以出国作为新的生活的标志.出国后的生活在电影中几乎没有什么表现,小说中也只有侧影.但关于出国的一笔却仍然有其意味深长之处.这里静秋和方登正是在出国之后,才更加发现了对于一种“原初”感情的珍重,更加着眼于回到生命的源头去寻找自己的回忆.《唐山大地震》中的王登重新回归了母亲的家庭,《山楂树之恋》的静秋则不断地在山楂树下凭吊她的已经无可挽回的爱情.这里都出现了空间上的出国所带来的跨文化的经验,这种经验显然是在新的空间中再度凸显了感情本身的普遍性的价值.在这里中国已经不再是一个封闭的经验的展开,而是全球性的一部分,是全球性的“内部”的一个不可或缺的部分.方登或静秋这样曾经在一个封闭的环境之中的个体今天却是在―个全球的背景之下来回溯自己的历史,追索自己的记忆了.这其实就是中国和中国文学的历史的一部分.
我们可以发现中国小说对于“中国”本身其实在进行着前所未有的“重新想象”.“纯文学”作家的风格虽然各有不同,也受到不同的影响,但像八十年代那样较为激进的文体试验已经较少见到,写作趋于“常规化”,代表性作家的风格也趋于稳定,也就是在写实的基础上也容纳各种可能性的“混合”风格现在较为常见.有几个特色是值得注意的：一是对于中国近现代历史的发掘和想象始终是其中心.如莫言、刘震云、贾平凹等人多专注中国历史和当下的扣连.二是对于特异的少数民族文化的发掘,如阿来、范稳、马丽华等人的作品在这一方面用力甚勤.三是对于当下社会剧烈变化中的阶层分化、女性问题等社会问题的关切,这在中短篇小说中较多,如具有 左翼激情的曹征路的《那儿》等.这些作品所表达的虽然还有延续新文学传统的意味,但其实其想象方式和表达方式都是全新的了.而对于网络文学和青春文学来说,他们的表现对象或表现方式都是在中国传统的“新文学”体系之内从未出现过的.他们的作品一方面以青春期的在相对丰裕的社会中的成长经验为中心,另一方面以这种“重新想象”正是构成了一种新的“当代性”本身.这里的“想象”其实具有了新的““超历史”和“超文化”的新的含义：
首先,在这里,中国不再是一个“特殊性”的,深深地局限于自己的问题,而对于外部世界来说是和一般的感情和心理有所不同的“特异”空间,而是一个由个体的生命直接升华为人类普遍性的新的角度所构成的人的生活的空间.个人的经验和心理的感受具有了超越性的意义和价值.这些都不再是特殊历史文化所限定的集体经验的表征,而是一种个人的和生命的经验的陈述.20世纪九十年代我们在讨论中国小说的时候经常引用杰姆逊关于“民族寓言”的论述.杰姆逊的核心论点是认为：“第三世界的文化和物质条件不具备西方文化的心理主义和主观投射.正是这
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其次,这些小说正是由于它不再仅仅局限于一个民族的痛苦的经验的表述,而具有了新的全球性的空间的意义.中国的苦难不再是仅仅是中国人自身的苦难,它其实也是人类的痛苦；中国人的感情也不再仅仅是中国人的感情,它也是人类的感情.这里中国电影开始不再纠结于中国自身的命运,而是将中国的个体的命运与人类的命运有了一个有机的“接合”.这些小说是在中国文学之中生长的,却是在一个全球性的华语和中国文学的新的空间里创造的.它们其实彻底地在一个全球的语境之中超越了它的过去的历史.这种“重新想梨”的出现说明我们的“走向世界”的想象史,我们自我确定的世界电影和文化的“边缘”的特异性的,已经转变为世界电影和文化的一个有机的、不
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