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关于文化方面汉语言文学类论文,关于西部文学审美精神的突出表征与多元体现相关在职研究生毕业论文
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引以为荣:“为学须善变,十年一大变,三年一小变,每变愈上,不可限量,所谓士别三日,当刮目相待也.”②曾任四川学政的张之洞就此总结道:“蜀中人士聪明解悟,向善好胜,不胶己见,易于鼓动,远胜他者.”③当巴蜀式的反叛逐渐成为一个普遍的事实,这实际上就意味着传统礼教的松弛已经构成了这一地域特异的文化习俗.在与中国正统的儒学文化、礼教秩序稍有偏离的地方,巴蜀孕育着自己别具一格的“叛逆品格”,某种程度的反传统成了传统,部分的逾越规范成了规范.巴蜀,叛逆的故乡！无论是自觉还是不自觉,生活在这块土地上的现代四川作家已经浸润在这一种特异的地域习俗与品格之中,这些习俗和品格也会继续滋养和鼓励他们的反叛、先锋行为.整体而言,西部文学与审美文化的审美精神,其生成基因是多元的,是多元美学元素的交汇、借鉴、融合和创新,与西部审美文化突出地体现为放牧游牧文化特性的自由创造精神分不开.西部审美文化是西北、西南地区民族歌舞与民族生产、生活的遇合,交汇着风土民情的民间歌舞,弥漫着神灵佛光的宗教歌舞,洋溢着初民朴素而浪漫的审美意识的图腾神话、创世神话与英雄神话融合,其中恢弘与野性的魅力、人性的觉醒和张扬、奋发而又富于意味的表现形式、积极昂扬和达观忧患的审美意趣,都是生成西部审美文化率真、厚重、悲怆、风趣的审美精神的重要基元.民族、地域文化特色的审美意象群,崇高、雄壮的英雄主义精神是西部民族史诗的基调,高度理想化的造型使民族史诗充满了雄浑之美,口耳相传的演唱吟诵使民族史诗有了特殊的光辉,质朴厚实的劳动歌、庄严风趣的礼俗歌、浪漫率真的情歌、情趣盎然的生活歌、隐含锋芒的时政歌中,充满了山的气息和悠扬的基调、勇敢的人格和豪迈的吟唱、伟岸的意象和缠绵的情调、悲剧精神和幽怨的意绪、浓烈的宗教气息、崇高的审美追求、坦荡的胸怀、直露的情感、丰富多样的风格、雄奇而神秘的姿彩.撼人心魄的定礼塔“阿赞”、飘动的经幡、屹立的玛尼堆,寥廓、悠远的历史时空中布满了西部民族先民的足迹,古羌人、突厥人、匈奴人、回人、吐蕃人、党项人、吐谷浑人等和他们的子孙共同创造了审美文化的宝库.| 有关论文范文主题研究: | 关于文化的文章 | 大学生适用: | 专升本毕业论文、大学毕业论文 |
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西部文学审美精神不仅仅是在单一层面上陶铸的,而是多层融会和穿透的.如佛教文化在中国西部漫长的流传过程中,不断汲取各地的宗教文化,发生了多次变异,从而得以形成今天神秘又独具异彩、饱含人性化关怀的宗教精神.西部在多维文化多层向心交汇中所形成的四圈四线网络结构,明显地表现于古代,也绵亘至今天.
差异文明能够较快地向本位文明转化,能以博大的胸怀将多民族、多地域、多流派的文明熔铸为西部地区的审美精神传统.就审美文化而言,反映或感应着西部地区多民族、多文化丛生的现实状况,对杂色风情、复杂性格和杂化心态的描绘成为这些地区各类审美文化作品对世界审美文化宝库的独特贡献,而宏阔壮丽的景观,艰难的生存条件和每一步都需要搏斗的人生道路,又使这些地区的审美文化从各个角度追求以刚美为主的多种审美形态的结合.在中国西部审美文化中,“浑厚、悲壮、苍凉”审美精神的呈现一度雄踞一时,展现严峻豪迈、刚毅强健的文化性格,成为西部审美文化的突出风貌.
中华传统审美文化不是扬厉刚强、扬厉进击的文化,而是以柔克刚、以天达人、以阴取阳、以道补儒的文化.儒的“中庸”、道的“不争”,都少了一点豪强和刚劲.中华民族的阳刚气质和自强精神之所以能生生不息地传承发展下来,相当程度上是透过统治阶级文化的缝隙、游弋于主流意识文化的边缘得以实现的,是经由民间文化和民族地域文化领域,经由亚文化和副文化领域,经由文化混交林和次生林领域留存、传播、交流、再生的.不用说,西部文化最好的保留了这一特质,由此,历史也从这个角度又一次选择了西部.
西部民族文学赖以生成的审美文化在中华文化中从来都属于地域文化,西部民族审美文化在中国又总是划归于差异文化,所谓“夷狄之地”的文化,很难成为社会的创作者文化,西部审美文化较少以精致和正统的形态存留在典籍和殿堂中,常常鲜活地保存在文化的地域边缘.因而,它有可能在儒道互补的创作者文化圈外,较多较好地将自己的阳刚雄强气质保存下来,成为中华文化中极有活力的一脉.这股西部的阳刚之气,在古代曾经对中国文化的发展与改造起过重要的作用.隋唐两代汉胡文化发展的差异运动与认同、南北民族迁徙,曾经激活了中华文化的内在生机,使之出现空前的繁荣,历代中原与西北民族连绵不断的征战,又促进了中原和西部经济与审美文化发展的差异运动与认同,强健了我们民族肌体内的雄性审美精神.
当代西部最主要的审美文化建设目的和精神成果,就是焕发民族审美精神中的阳刚之气、雄强之气,祛除民族审美精神中甘于落后、甘受欺凌的柔弱之态.人们重新发现了西部,发现了站在崇山峻岭、长河落日之中的那位大写的西部男子汉,听见了他那高亢的男性之歌.
包括文学在内的西部审美文化具有开放性、兼容性、革新性的历史个性.这种历史个性是在东西方文化发展的差异运动与认同进程中通过互融互补而丰富起来的.汉唐时期,通过丝绸之路,西部的丝绸、蜀郡的漆器和铁器远销到中亚、西亚和希腊、罗马,而中亚、西亚的毛皮、毛织品、马匹、瓜果等又不断输入我国西部.在四川新都的画像砖上有西域双峰骆驼的题材,在四川彭山崖墓有安息艺术中的翼形兽形象.四川画像石中的神仙羽人和裸体人像是受到希腊罗马艺术构思的启迪.巴蜀审美文化、楼兰审美文化、河西走廊审美文化就是在这种东西方审美文化的交融互补中而形成了自己独到的审美精神.这对今天在中西文化发展的差异运动与认同撞击中构建西部的特色审美文化有相当的启迪性.
注释:
①海斯、穆恩、韦兰:《世界史》(上),三联书店1975年版,第474页.
②李耀仙:《廖平学术论著选集》(一),巴蜀书社1989年版,第412页.
③张之洞:《张之洞教育文存》,人民教育出版社2008年版,第36页.
(作者单位:四川师范大学文学院,西华师范大学文学院)
责任编辑 杨梅
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