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40;情况,日久必有隐患,后者虽然对使用人多了一点小小的要求,但却从根本上避免了伤人情况的发生.梯子横着放,这一思维的转变,彻底消灭了伤人的隐患.故曰:思维不同,结果不同.
作为语文老师,深感作文教学中存在一些流弊,不妨趁此机会纠正一二.
作文创新是一件很难的事情.
作文创新是一件很难的事情
本文就在创新,土鳖也没觉得难啊其实作文创新之难,从文人众多作品众多的角度来看确实很难.换一种思维,我们对创新的界定是什么如何做到这种创新如果具备了创新的素养,掌握了创新的方法,随时都可以创新.不是吗
举例说明.
创新之难在于对创新的界定不明.作文中常见的题记和小标题对一些没用过的同学来说一旦用了就是创新,对于见多了的老师来讲不算创新.但如果冷静地想,作者使用小标题清晰了文章的层次,不是每一个作者都这么做,难道和其他作品相比这不叫创新吗当然算.
那又为何部分老师或同学闻之曰俗呢这本来是一件很好看的衣服(内容是躯体),但是由于部分不美的同志都喜欢穿,大家觉得和这样的同学撞衫了是一种耻辱,于是就觉得这种衣服很土.果真如此吗
如果你的内在气质脱俗,何惧别人和自己穿一样的衣服你最终的魅力靠自己的内在结合外在来最终呈现,如果别人和自己穿了同样的衣服而内在气质不同,恰好可以构成鲜明的对比.可见,怕撞衫的其实就是没水平没气质的,有内在的不怕撞衫,没内在只能人靠衣装,怕撞衫怕死了.
作文的内容和形式哪个更重要显然内容更重要.一个人用清晰的小标题格式和华丽的语言讲了一个极度肤浅的故事,人们会觉得恶俗之至,反之一个人用极为朴素的语言讲了一个他人不知的感人肺腑的故事,这种纯内容的创新即便形式老套同样能够引人深思.如果能够在内容优秀的基础上,加强结构层次和语言,当然是锦上添花,趋近完美.
看清楚了,形式上的创新与否其实本不重要,重要的是内容上能否令人耳目一新.对作文创新的认识思维转变一下,做到创新就更容易了.
题记和小标题不过是帮助我们锦上添花的写作亮点,在内容合理的基础上使用才令人觉得有新意,不然东施效颦,把读者恶心死.
内容合理,就放心大胆的调整格式吧！无须理会只从形式上评价创新的伙计们.
当然创新第二难在于作者的功底,但这涉及不到思维不同结果不同的主题,故而略去不谈.
名家之言
2016年海淀一模说明文阅读文本
四,本大题共2小题,共8分.阅读下面的文章,完成14,15题.
山水为何有美感
①人与自然的交流是一个永恒的话题.人从自然中获取物质以维持生命,同时又从自然中获得美的体验,涵养审美情趣.
②大自然靠什么给人以美感呢它蕴含着许多美的要素,如对称,和谐,奇巧,变化,新鲜等等.这些要素我们在人类的精神产品,如小说,戏剧,绘画,音乐中都可以找到.美的要素简化些就是形状,颜色,声音.形,色,声经对称,和谐,奇巧等等的变化组合,就呈现出无穷无尽的美.美的要素在自然中最多,远远多于人所创造的,所以艺术家强调师法自然.国画大师刘海粟就曾十上黄山,"搜尽奇峰打草稿".
③人是怎样和客观景物沟通,交流,融合而共同创造一件艺术品的呢刘勰说"目既往还,心亦吐纳",意思是通过眼睛观察,内心思考,经过一番酝酿吐纳之后加工出来的.我们看到鲜艳的花朵,奇伟的山峰,飘逸的行云,潺潺的流水,就会被这些美好景物吸引.自然景物,只要美,人就喜欢.人能将这种美感上升为情感,并形成一种定式,于是景色的明暗会相应引起心情的好坏,物象之异可转化为精神之别,而这种精神之别又反作用于眼中的物象,于是就有了小石潭的凄清,岳阳楼的阴晴,荷塘月色的宁静,这就是意境.
④人们还不仅仅满足于自然的"形"向主观的"情"的转化,又进而求理.因为哲理本身的逻辑美,在自然中也能找到相似的形象.人与自然灵犀一点可相通,如山之沉毅,海之激荡,云之多变等,人们从它们的形,色,声中不但可以生发美好的情感,还能悟出哲理的美,逻辑的美.周敦颐见莲花就悟出"出淤泥而不染"的做人之理,朱熹"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来",这是讲做学问的理.
⑤但是,并不是所有的山,水,树,木,草,石都能使人产生美感,所谓"美人罕见,好景难求",因为美是一种巧合.不管人,还是自然,是由无数因素随机地排列组合而成,最佳的组合机会只有那一瞬.在人,便有倾城之美,绝代佳人,在景,便有了奇峰秀水,天下胜境.贵州的黄果树和天星桥就是这样的.自然美景不可多得,不能再造,失去了就永不再来.只有保护,才能把山水的美感挖掘出来,转化为文,诗,歌,影,画等艺术品,提高人们的审美情趣.
⑥大自然是一个最大最好的美育课堂.山水会像绿树释放氧气一样,不停地为我们释放美,会像书本润泽我们的心田一样,不停地润泽我们的灵魂.
(取材于梁衡《山水为何有美感》,有删改)
2016年海淀二模说明文阅读文本
四,本大题共2小题,共8分.阅读下面的文章,完成14-16题.
①每个人的生命史就像是他自己的作品.这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,犹如同是一种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使它"成器",分别全在秉性与修养.懂得生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品.
过一世生活好比作一篇文章.完美的生命史都有上品文章所应有的美点. 一篇好文章一定是一个完整的有机体,其中全体与部分都息息相关,不能稍有移动或增减.一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注.比如陶渊明的《饮酒》诗本来是"采菊东篱下,悠然见南山",后人把"见"字误印为"望"字,原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失.这种艺术的完整性在生活中叫做"人格".凡是完美的生命史都是人格的表现.大而进退取与,小而声音笑貌,都没有一件和完整的人格相冲突.不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是陶渊明的生命史中所应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明.下狱不肯脱逃,临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债,是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章,否则他便失其为苏格拉底.这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的杰作. "修辞立其诚"是文章的要诀,一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露,存于中然后形于外,不容有丝毫假借.情趣本来是物我交感共鸣的结果.景物变动不居,情趣亦自生生不息.我有我的个性,物也有物的个性,这种个性又随时地变迁而生长发展.每人在某一时候所见到的景物,和每种景物在某一时会所引起的情趣,都有它的特殊性,断不容与另一人在另一时候所见到的景物,和另一景物在另一时候所引起的情趣完全相同.毫厘之差,微妙所在.在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化.把这种生命流露于语言文字,就是好文章,把它流露于言行风采,就是美满的生命史. 文章忌俗滥,生命也忌俗滥.俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩.西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增其美.东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶.在西施是创作,在东施便是滥调.滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现."虚伪的表现"就是"丑",克罗齐已经说过."风行水上,自然成纹",文章的妙处如此,生活的妙处也是如此.在什么地位,是怎样的人,感到怎样的情趣,便现出怎样的言行风采,叫人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活.
(取材于朱光潜《谈美书简》,有改动)
青春
青春不是年华,而是心境,
青春不是桃面,丹唇,柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炙热的恋情,
青春是生命的深泉在涌流.
青春气贯
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