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340;原着本来就是按照电影化的场景,插叙,倒叙的蒙太奇手法写成的,本身就可当作悬念迭起,波澜丛生的剧本.但李安拍出了一个惊心动魄的张爱玲,一个恐怕连张爱玲也觉得惊心动魄的《色戒》.若是按照惯常的文学电影读法,当然是从张爱玲到李安,从张爱玲的小说《色戒》到李安的电影《色戒》.前面的是"原着",后者是"改编",再东转西绕两相比对一番,谈的终究还是是否忠于"原着"的老问题.这样的谈法既不尊重文类的基本差异——小说是用文字讲故事,而电影是用影象讲故事,更是让"原着"成为终点,而非起点,让影象的再次创作,为文字的重复叙述.李安的《色戒》拍出了张爱玲写出来的《色戒》,李安的《色戒》也拍出了张爱玲没有写出来的《色戒》.李安的厉害,李安的温柔蕴藉,打开了《色戒》藏在文学褶皱里欲言又止却又欲盖弥彰的《色戒》,李安是在张爱玲的文字地盘上,大开色戒.不论是文学创作还是影视创作,作家和导演都要追求诱人的艺术美.只有追求了,才能使作品具有更高的美学价值.一个作品,如果缺少了美这一要素,那么将索然无味了.张爱玲作为用语言艺术书写人生的作家,追求着她的美学目标,而李安作为用镜头画面表达感悟的导演,又有着他的艺术梦想.张爱玲与李安这两个不同时代的艺术家因一出《色戒》,无疑是两位艺术家的碰撞,产生火花.据说喜欢《色戒》的人都是对压抑有共鸣的.《色戒》是为了上世纪70年代以前的人预备的,它的辗转与冲动离现在这个时代的年轻人太远了,但是70年代以前的人,或许会因为某些东西触摸到自己黑暗的内心而发怵,或者因为半个多世纪前乱世中的一对男女内心的苍凉冲击中了而引发你的感慨.对于电影而言,它比小说等文本艺术更有直观性,但有的时候,它又局限了观众的思想与思维的发散.人们对李安的《色戒》几乎众口一致的评说,即证明了这一点.而小说《色戒》,让读者有自我领悟,理解,想象的足够空间.因为它不会是你固定在那两三个小时之中.可以慢慢的,细细的咀嚼其中的味道.一百个人共读一部小说,会有共鸣产生,也必定有各自的理解.学识不同,经验不同,生活阅历不同,也就必定认识会有差异.当然,我们不能完全按照小说的标准,苛刻地要求电影.小说和电影毕竟是两种不同艺术.小说属于语言艺术范畴,有它揭示人物复杂心理和表达深邃思想的优势,电影属于视听艺术,有些语言艺术能够反映得很完美很丰富的东西,到了电影那里则无法表现,即便表现了(忠实原着),一旦拍成电影,可能会感到很假.就象小说色戒和电影色戒,最终色诱失败的原因,都是因为王佳芝对易先生产生了爱情.但小说充分发挥了语言艺术的优势,深刻地揭示了王佳芝爱上易先生的心理逻辑,电影莫说表现人物复杂微妙的内心世界,有时就连普通的心理,都无法确切地表现出来.传统的视觉艺术讲传神,但那传出的神必定是有限的,而且是否传出了神,传出了多少,还与鉴赏者的鉴赏水平有关.电影只能发挥自己的优势,通过视听作用,去感染人,叙事写意.从这个角度讲,色戒大量运用床上戏,除了商业上的考虑外,也有艺术方面的考虑.它跟三级片或黄片是有本质区别的.这也给我们一个启迪,小说和电影虽同属艺术,但门类不同,有着本质的差异.有些小说能够表现的东西,电影是无法再现的.这也是为什么有些博大精深的小说,搬上银幕,却索然无味的原因.这不是编导们的水平不高,实是小说和电影的特性所决定的.因此可以得出结论:电影再发达,市场再大,也无法代替小说存在的价值.语言艺术不会消亡！苍凉的海上花:张爱玲创作心理研究》.王朝彦,鲁丹成.武汉:中国地质大学出版《初挈海上花:评张爱玲国译本〈海上花列传〉的小说艺术》.陈永健.台北:大地出版社《从女性主义视角重读张爱玲的小说(哲学博士论文)》.林幸谦.香港:香港中文大学研究院中国语言及文学学部,1996《解读张爱玲经典》.王光东主编.石家庄市:花山文艺出版社,2004《张爱玲的风气:1949年前张爱玲评说》.陈子善编.济南市:山东画报出版社,《张爱玲的广告世界》.魏可风.台北:联合文学出版社有限公司,2002《张爱玲的上海舞台》.李岩炜.台北:未来书城股岩有限公司,2004《张爱玲的世界》.郑树森编选.台北:允晨文化实业股份有限公司,1989《张爱玲短篇小说论集》.陈炳良.台北:远景出版事业公司,1983《张爱玲评说六十年》.子通,亦淸主编.北京:中国华侨出版社,2001华文出版社,2005.

现代文学自考论文怎么写
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